芒果畫報(bào)：寫史是很少跨時(shí)代寫的，而您是從女媧開始寫，怎么樣的考慮？

　　易中天：我是把女媧作為符號(hào)，我說從女媧寫到鄧小平，有人說，鄧小平死了你寫不寫？我說，那是符號(hào)。女媧，代表的是原始時(shí)代。鄧小平，代表的是改革開放。我說，從女媧寫到鄧小平，實(shí)際上的意思是從原始時(shí)代寫到改革開放。而從原始時(shí)代到國家時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)我們是搞得清的，而不是搞不清。為了讓大家便于理解，我要找到一個(gè)形象代言人。女媧，就是一個(gè)形象代言人，不是說歷史上真實(shí)存在女媧這個(gè)人。

　　芒果畫報(bào)：您曾提到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了，這是否會(huì)造成我們核心價(jià)值觀的變化？

　　易中天：肯定要變，必須要變。

　　芒果畫報(bào)：會(huì)變成什么樣子？

　　易中天：大家都在找。

　　芒果畫報(bào)：您提到，在一個(gè)開闊的世界視野回顧中華世，尋找中華的共同價(jià)值，這個(gè)共同價(jià)值是什么？

　　易中天：既是中華文明共有的，又是全人類共同的，要尋找這個(gè)東西。

　　芒果畫報(bào)：您覺得共同價(jià)值，是人性里面本有的？

　　易中天：人性里面本有的。

　　芒果畫報(bào)：儒家也提倡仁義、善良，是不是也屬于人性里面本有的？

　　易中天：孟子認(rèn)為是人性本有的，叫惻隱之心人皆有之。每個(gè)人都有同情心，所以要有仁。修悟之心（音）人皆有之，所以要有義，他認(rèn)為這是人性里面本有的。但這個(gè)東西是不是人性里面本有的？這是沒有辦法落實(shí)的。你既沒有辦法證實(shí)，也沒有辦法證偽。人性是本善還是本惡？你怎么實(shí)驗(yàn)？你不能找胎兒做實(shí)驗(yàn)吧？那才是本，一生出來就不是本了，就接觸社會(huì)了。沒有辦法實(shí)證，那我們只能找到，說全世界都向往一個(gè)什么東西，這個(gè)東西我們就認(rèn)定為人類的共同價(jià)值。共同價(jià)值，一定是被認(rèn)定的，因?yàn)榇蠹叶甲非筮@個(gè)東西。共同的人性肯定有的，愛是不是共同人性？愛是什么意思？愛別人和被人愛，包括兩個(gè)方面。給予愛和接受愛，是人類的共同需求。就這么一個(gè)有共同人性。

　　芒果畫報(bào)：您怎么處理史料特別大的朝代？

　　易中天：我給自己定了一個(gè)目標(biāo)，就是不求全責(zé)備。而且，我每一卷的字?jǐn)?shù)很少，我肯定是找最關(guān)鍵的東西，我不必看完，我有一個(gè)比方，我說我等于是一只蜜蜂，我要釀36種蜜。但我不必把36種樹的花都采完了。我采一棵樹上的桂花，就可以釀桂花蜜。

　　芒果畫報(bào)：您的書是在嚴(yán)肅的內(nèi)核下，外面是活潑，也是實(shí)事求是的？

　　易中天：骨子里是學(xué)術(shù)的，但表述是非?；顫姷?。作為一個(gè)學(xué)者，必須要有起碼的學(xué)術(shù)道德，就是要客觀、公正。只要骨子里是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木托辛?。輕松活潑和實(shí)事求是不矛盾，為什么我要把它們對(duì)立起來呢？不是那么一個(gè)分裂的東西，我不認(rèn)為那個(gè)嚴(yán)肅和活潑是矛盾的。嚴(yán)肅，指的是你的態(tài)度。活潑，指的是你的表情。你不知道，有人可以用很溫和的語氣說很重的話嗎？還有一些人叫不怒而威，你不能說他是刻意做出來的，他很自然就是這樣的。關(guān)鍵在于融為一體。

　　芒果畫報(bào)：您有一個(gè)有意思的比喻，"商周時(shí)期是用眼睛看世界，春秋時(shí)期是用頭腦看世界，漢唐時(shí)期是用心胸看世界，宋元有心無胸，明到了褲襠，清就到了膝蓋",到今天，我們的位置是哪里？

　　易中天：腳板。站起來了，毛澤東說"中國人民從此站起來了",不是腳板嗎？腳踏實(shí)地。今天，中國人要做的事情，就是四個(gè)字：腳踏實(shí)地。我贊成總書記的說法，空談?wù)`國，實(shí)干興邦。中國現(xiàn)在真的是缺人做實(shí)實(shí)在在的事，很多人現(xiàn)在都玩資本，不做實(shí)業(yè)。我是很敬重那些實(shí)業(yè)家的，美國玩金融，最后玩到次貸危機(jī)。但是玩金融，賺錢快啊，飛快，一夜暴富。做實(shí)業(yè)好累，但真的需要有人做實(shí)業(yè)。我們現(xiàn)在真的需要腳踏實(shí)地，現(xiàn)在真的是腳板。