時代周報(bào)：像王林這樣的大師，生存土壤是什么？

　　司馬南：我覺得王林有土壤最重要的原因是我們的文化有巫文化的傳統(tǒng)，魯迅先生把中國的文化叫做巫文化，甚至直截了當(dāng)?shù)卣f中華文化本姓巫?？茖W(xué)到中國才一百多年的光景，而中國的巫文化傳統(tǒng)有五千年，人類早期蒙昧?xí)r期人們對自然作出一些猜想，這是可以理解的。但是有一部分人，這事可以拿來騙錢，讓我在皇上身邊扮演什么都明白，這些人就成了巫師。

　　第二呢，科學(xué)有自己的局限性，因?yàn)榭茖W(xué)的理論、科學(xué)的素養(yǎng)不是普通的老百姓憑借簡單思維就能夠達(dá)到的。科學(xué)知識和舊傳統(tǒng)文化相比，習(xí)俗更深入人心，而科學(xué)顯得不近人情，顯得冷冰冰顯得費(fèi)腦筋，科學(xué)精神是個很艱難的坡，很難爬上去。

　　第三個原因是中國處在轉(zhuǎn)軌變型時期，整個社會的不安全感大大提升。當(dāng)出來王林這樣的人，他盡管低級，盡管原始，盡管看著很可笑，可是他卻讓那些相信者在心底里解決了一個問題：給一切以解釋，保我以及我家平安，那就夠了。所以在社會轉(zhuǎn)型的時期，他給你個定心丸，沒多少錢，才100萬，就保你全家平安。當(dāng)然，有些人還有其他原因。

　　時代周報(bào)：能否總結(jié)這些形形色色大師成名的方法？

　　司馬南：主要是三個東西：第一，神秘。每個大師，無論他出身什么樣，他都要編造自己離奇的身世。比如說，某大師把自己出生的日子改成釋迦牟尼誕生那一天，比方說王林把自己在監(jiān)獄里挨揍說成是用特異功能往監(jiān)獄里飛小包子。出身神秘，來由神秘，自己是多少多少年幾歲幾歲在哪里出家的傳承這一套。

　　第二，奇跡。他們總是要展現(xiàn)奇跡的，這個奇跡一是通過直接的表演來展示，二是通過間接的表演來展示，而直接的表演和間接的表演最后都演化成口口相傳的故事。請記者來吹，請柯云路這樣的人來寫書，相信者再去廣布流傳。

　　第三，預(yù)言。預(yù)言這個東西很多人沒有注意。大師會跟你說"老師，我覺得你印堂有黑氣，你是不是東南方向犯小人。哥們，在官場上有沒有人黑你，我是和你說實(shí)話，和錢沒關(guān)系，也不是封建迷信！"你說有多少人有足夠的定力說，"你少給我胡扯呢"?他用模模糊糊的語言，制造了你心里的不安，兩頭截。聽他說時，每個人腦子里會有地圖，自己的問題都是具體的，都是細(xì)節(jié)，所有的細(xì)節(jié)會用自己的想象，自己的經(jīng)歷在心里豐富他的話，大師只要給個提示。這種預(yù)言是極為可怕的，他打亂了你的生活秩序，他把你周圍的政敵、情敵做了排序，大師靠這種東西很迷惑人。當(dāng)然在神秘奇跡預(yù)言中都離不開大人物，離不開媒體，離不開使錢，離不開具體的裝神弄鬼。