從小說愛情婚姻的情節(jié)模式來看，《城市，也是我們的》依然是傳統的“才子佳人”模式；只不過將男女主人公的社會背景設置為從外省來到廣東的底層打工青年。正是這一底層社會背景，使《城市，也是我們的》反映的愛情婚姻的價值不同于傳統章回小說的反封建性，也不同于20世紀20年代的左翼小說“革命加戀愛”的革命性。《城市，也是我們的》彰顯了新時代底層打工者生存與愛情互救互存、和而不同的嶄新愛情婚姻觀。也許，從現實性來看，這是一個“愛情烏托邦”。但是，作為精神慰藉性的文學，底層廣大的受眾卻需要這樣的“愛情烏托邦”。
社會問題：三代農民工的心靈呼喚
從小說的環(huán)境和結局來看，《城市，也是我們的》是一部社會問題小說。小說讓男主人工以一個農民工的身份穿行于內地農村家鄉(xiāng)和廣東都市異鄉(xiāng)。雖然歷經18年的苦難奮斗，在異鄉(xiāng)有了工作，在家鄉(xiāng)的城市有了房子。但是，充滿悖論的是，主人公在異鄉(xiāng)有工作卻沒有房子，在家鄉(xiāng)有房子卻無工作。這種工作與房子不可兼得的怪現狀，道出了農民工進城的一個切身的社會問題。中國人一向信奉安居樂業(yè)，農民工進城務工為我國工業(yè)化、城市化建設貢獻了大量的人力資源。正如作者在詩歌《紀念碑》所說的農民工兄弟“向一切需要力量的地方涌去”。然而，他們進城找工難，住房難，工資收入得不到保障，人生尊嚴得不到尊重。這些問題不僅影響到我國經濟建設的可持續(xù)發(fā)展，而且影響到社會的和諧穩(wěn)定?！冻鞘?，也是我們的》在小說文本《04親歷：瘋狂的暫住證》中，以傳主自身的故事見證了“暫住證”和“收容制度”的罪惡行徑。在最后一節(jié)“11沒有城市戶口的‘蛙’”，針對“富士康的‘連環(huán)十二跳’”和“民工荒”，指出其癥結是沒有給農民工城市戶口，沒有給農民工應有的權利和尊嚴。要解決以上三代農民工的問題，必須讓農民工成為城市的主人。所以，小說結尾發(fā)出呼吁：“城市，也是我們的”。這不僅是傳主18年奮斗歷程的吶喊，也是三億農民工心靈的呼喚。
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