大約從2004年起，中國社會出現(xiàn)了有關(guān)"漢服"的討論、爭議和新一輪的旨在建構(gòu)"民族服裝"的社會與文化實踐。"漢服運動"是以大中城市為中心，一些年輕人以復(fù)興漢服為目標(biāo)的社會文化運動。

　　很多漢服，如果是在儀式中，我們可以接受，如果穿著在大街上走的話，則很容易引起人們的驚訝。人們會提出這樣的問題：為什么要像古人的樣子？為什么必須像古人的樣子才是有價值的或者才是美的，才是有文化內(nèi)涵的？這是"漢服運動"需要回答的問題。

　　漢服活動的場景有一個互聯(lián)網(wǎng)時代的特點--彼此不問出處，不想知道也不愿意知道，只要互稱網(wǎng)名就可以了，也可以成為好朋友。漢服的實踐很大程度上得益于網(wǎng)絡(luò)，比如快到端午節(jié)了，某座城市的年輕人會發(fā)起"端午祭屈原活動",在網(wǎng)上互動，確定好時間、地點，然后大家分工去完成。所以，"漢服運動"一半在網(wǎng)絡(luò)上，一半在社會的公共空間，每場活動都是這座城市的一個小小的公共文化事件，他們不斷地引起媒體的關(guān)注，引起更多的社會公眾的好奇心，然后他們有機會去解釋諸如"漢服"的由來、"漢服"和相關(guān)民俗活動或傳統(tǒng)儀式的關(guān)系等問題。其中對于"漢服"的解說，有時是場景性的，比如說寒食節(jié)踏青郊游、放風(fēng)箏、蕩秋千時，穿上寬袍大袖的漢服，才更有飄逸的神韻和感到輕便、舒適等。

　　雖然愛好"漢服"的人們喜愛中國的傳統(tǒng)文化，但由于長期以來傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活發(fā)生的斷裂使得這些年輕人往往并不懂得什么是傳統(tǒng)文化，因此，有很多人實際上是通過"漢服運動"才開始逐漸學(xué)習(xí)和模仿"傳統(tǒng)"的，例如，祭祀袁崇煥卻不曉得如何舉行儀式，中秋賞月不曉得如何祭拜月神，類似這樣一方面以弘揚、振興傳統(tǒng)文化為抱負(fù)，另一方面卻因不懂傳統(tǒng)文化及相關(guān)的儀式和規(guī)矩，而不得不重新學(xué)習(xí)"傳統(tǒng)",其中的尷尬自不待言。