日前，一群年輕人在某真人秀節(jié)目上身穿漢服表演，被嘉賓席上的某位"毒舌"調(diào)侃為"哪個(gè)洗浴中心的".由此引發(fā)包括其他名嘴在內(nèi)的"炮轟",認(rèn)為如此調(diào)侃是對(duì)漢服和傳統(tǒng)文化的不敬。昨天，涉事名嘴發(fā)微博稱希望爭(zhēng)議到此為止，不過(guò)，是作秀還是傳承，關(guān)于漢服的爭(zhēng)議這些年卻始終沒(méi)有停息。"漢服"在一些地方很流行，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在成人禮、開(kāi)學(xué)典禮等"正式場(chǎng)合",卻也時(shí)常引發(fā)標(biāo)新立異、商業(yè)噱頭的批評(píng)。穿漢服有錯(cuò)嗎？拿漢服打趣，是不是就意味著駁了傳統(tǒng)文化的面子？

　　漢服始于殷商，完備于漢朝，此后在各個(gè)朝代有不同程度的沿襲和發(fā)展。交領(lǐng)、右衽、寬袍、廣袖是其基本特點(diǎn)。有人就此認(rèn)為，真人秀節(jié)目中"毒舌"嘉賓的評(píng)價(jià)，是對(duì)漢服的無(wú)知調(diào)侃。然而，也有學(xué)者認(rèn)為，圍繞這一事件引發(fā)的爭(zhēng)論愈演愈烈，其背后是不少人將穿漢服與國(guó)學(xué)文化的復(fù)興等同起來(lái)，似乎對(duì)漢服不敬，就是傷了中國(guó)傳統(tǒng)文化的面子。那么，一件漢服能否擔(dān)此重任？

　　誠(chéng)然，在當(dāng)代社會(huì)推廣漢服，有助于普及古代服飾的歷史及藝術(shù)。但要給穿衣方式硬安上一個(gè)"捍衛(wèi)"文化傳統(tǒng)的立場(chǎng)，就未免太過(guò)牽強(qiáng)。如今，變裝扮演在年輕人中大受歡迎，除了中國(guó)古裝造型以外，動(dòng)漫、影視作品中的角色也成為人們模仿的對(duì)象，但很難說(shuō)穿上角斗士的盔甲就代表對(duì)古羅馬歷史有更多的了解。

　　漢服熱潮，熱的是什么，潮的又是什么，或許需要冷靜思考。沈從文耗時(shí)20余年編撰《中國(guó)古代服飾研究》，考證、梳理了從殷商至清朝各朝代的服飾，被他的學(xué)生汪曾祺稱為"抒情考古學(xué)".汪曾祺說(shuō)，他搞的那些東西，陶瓷、漆器、絲綢、服飾都是"物",但他看到的是人，人的聰明、人的創(chuàng)造、人的藝術(shù)愛(ài)美心和堅(jiān)持不懈的勞動(dòng)。而當(dāng)下一些所謂熱潮，動(dòng)輒集體盛裝、集體跪拜，似乎少了對(duì)精神氣質(zhì)的追問(wèn)。正如北京大學(xué)中文系教授張鳴所說(shuō)，傳統(tǒng)文化不應(yīng)該成為商業(yè)炒作的標(biāo)簽，或者成為被娛樂(lè)的素材。

　　弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)其中的精神內(nèi)核，而不僅僅是做一場(chǎng)"漢服秀",讓"傳統(tǒng)"淪為包裝。正衣冠之后還需要知興替、明得失，傳統(tǒng)文化的精神傳承不僅需要面子，更需要里子。