10月31日，很多中國都市里的年輕人過了一個火熱的萬圣節(jié)前夜，從明星到普通人，從公園到學(xué)校，從老師到學(xué)生等，許許多多的年輕人戴上鬼臉面具，提著南瓜燈走上街頭，休閑、游戲、逛街、聚會、搞惡作劇，甚至有一些幼兒園組織萬圣節(jié)活動，小朋友們交換糖果，互相惡搞等。

　　11月1日是萬圣節(jié)，被稱為西方的鬼節(jié)，近年來在中國的城市中逐漸流行且越來越火，各路商家也推波助瀾，提前很多天就打出了萬圣節(jié)的旗號，戴著鬼臉面具的模特林立于商場之類，各種萬圣節(jié)貼圖、海報，南瓜燈、鬼怪玩具等充斥大街小巷，節(jié)日尚未到來，氣氛早已炒熱，也吸引了越來越多的年輕人參與其中。

　　萬圣節(jié)后第2天的11月3日，正逢農(nóng)歷十月初一，是中國傳統(tǒng)的四大鬼節(jié)之一的寒衣節(jié)。相對于萬圣節(jié)的火熱，寒衣節(jié)卻冷冷清清，除了個別擺攤出售冥幣之外，就是夜晚一些上街燒紙的人群。

　　傳統(tǒng)節(jié)日冷清，而洋節(jié)熱鬧的情況其實早已有之，也已經(jīng)有不少學(xué)者和批評者表示擔(dān)憂。對此，中國政法大學(xué)教授楊陽說，"其實這種現(xiàn)象也能理解，近百年來，中國在現(xiàn)代化路上，不斷地學(xué)習(xí)和抑制現(xiàn)代文明中的內(nèi)容，政治、經(jīng)濟、文化等，風(fēng)俗習(xí)慣自然也是其中之一。今天的文明，已經(jīng)是一個中西融合、交匯的文明，有人過洋節(jié)，也有人穿漢服，這些都很正常。"

　　文明的進程

　　盡管很多傳統(tǒng)的東西在民間仍有留存，甚至深層次的影響仍舊無處不在。但同時，150多年的西風(fēng)東漸，同樣也接受了現(xiàn)代文明的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。因此，一邊有人過洋節(jié)、一邊有人穿漢服，這都很正常，也是中國文明在近代以來變化的一個結(jié)果。

　　記者：剛剛過去了一個熱鬧的萬圣節(jié)，隨后的寒衣節(jié)卻很冷清，同是鬼節(jié)，中西節(jié)日的情況截然不同，洋節(jié)火熱也引起了不少議論，在您看來這是否是一個值得擔(dān)憂的問題？

　　楊陽：其實洋節(jié)熱鬧的現(xiàn)象可以理解。對于傳統(tǒng)節(jié)日的擔(dān)憂也同樣可以理解。傳統(tǒng)時代的中國文明大體上是一個自給自足的文明，基本上是自我發(fā)展、自我成熟、自我演變的一個文明體系。這可能和中國特殊的地理環(huán)境也有關(guān)系，西面是橫斷的喜馬拉雅山，東邊大部分是大海，北邊是草原游牧民族，再往北是寒冷的西伯利亞，所以早期的中國和歷史上比較發(fā)達的文明之間的聯(lián)系，大體上是依靠絲綢之路達成的，眾所周知，絲綢之路非常艱苦，一次這種聯(lián)系也是零星而片段的，難以形成立體的、多層次的、全方位的交往。因此中國文明的演變是一個相對獨立的演進過程，有它自身的演進邏輯，又在長期的演進中形成了獨特的文明形態(tài)，從意識形態(tài)到風(fēng)俗習(xí)慣，各個方面都是自成習(xí)俗。人們也會享受這種自給自足的演變之下所形成的文明的種種方面，節(jié)日也是其中一種。

　　北京晨報：這樣的獨立性現(xiàn)在不存在了？  楊陽：近代以后，中國走向現(xiàn)代化的過程，其實也是一個不斷學(xué)習(xí)、移植現(xiàn)代文明的過程，移植它的價值系統(tǒng)、知識系統(tǒng)，乃至和現(xiàn)代文明相關(guān)的思維方式。從19世紀(jì)六七十年代至今的150多年間，現(xiàn)代文明的種種已經(jīng)深入到中國人生活的各個領(lǐng)域中，而傳統(tǒng)的中國文明，作為一個整體已經(jīng)面臨解體了。盡管很多傳統(tǒng)的東西在民間仍有留存，甚至深層次的影響仍舊無處不在。但同時，150多年的西風(fēng)東漸，同樣也接受了現(xiàn)代文明的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。因此，一邊有人過洋節(jié)、一邊有人穿漢服，這都很正常，也是中國文明在近代以來變化的一個結(jié)果。

　　一邊是熱鬧的洋節(jié)，一邊是冷清的中國節(jié)日，大體上同樣類型的節(jié)日，卻有著完全不同的遭遇。

　　鬼節(jié)，這個詞在數(shù)十年接受現(xiàn)代教育的人們中間，說起來總有些理不直氣不壯的感覺，但為什么萬圣節(jié)能夠成為年輕人的狂歡節(jié)日，而中國的鬼節(jié)卻少人關(guān)注呢？同樣是類似的節(jié)日，年輕人又為何去此而就彼呢？

　　中國政法大學(xué)教授楊陽表示："中國的傳統(tǒng)節(jié)日，往往都是以家庭為核心的，帶有一些宗教性的關(guān)懷，形式上也和農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)。中國人過節(jié)，多是全家團聚，而洋節(jié)則有很多是可以和朋友甚至是陌生人一起過的。因此，年輕人更加接受洋節(jié)也是正常的現(xiàn)象，傳統(tǒng)節(jié)日在這方面，很難比得過洋節(jié)。"

　　人不僅僅是物質(zhì)的

　　這種精神需求，一方面體現(xiàn)在人對超越于現(xiàn)實的終極性的東西的追求，如生命的本質(zhì)等，這種終極性的追求和探尋，是永不停歇的，不論是古代還是現(xiàn)代，不論中國還是外國，總會有人探尋這些東西的答案，未來也同樣會如此。另一方面，它還體現(xiàn)在人們對純粹的精神放松的需求。

　　記者：萬圣節(jié)作為一個鬼節(jié)，流行于現(xiàn)代社會，這也引起了不少人的思考，您怎么看？

　　楊陽：其實過萬圣節(jié)的人也未必就是信鬼神，也有人就是尋個由頭放松一下自我，在西方，萬圣節(jié)的時候可以隨意地開玩笑、惡搞別人，很輕松。我想中國人過鬼節(jié)，其實開心的成分更大，大都市生活的人們，普遍壓力非常大，生活緊張，整天為了生計奔波，有這么個機會，放松一下緊繃的精神，也是一個不錯的事情。

　　記者：鬼神之類，往往總是和迷信相關(guān)，今天鬼節(jié)的流行，是否也說明，物質(zhì)世界以外的東西，其實也有其存在的理由？

　　楊陽：人類雖然是動物，但又不僅僅是動物，不同在于人有雙重的需求和本質(zhì)，如恩格斯所說，人來源于動物，有動物本能的需求，同時人又有超越于物質(zhì)的精神需求。這種精神需求，一方面體現(xiàn)在人對超越于現(xiàn)實的終極性的東西的追求，如生命的本質(zhì)等，這種終極性的追求和探尋，是永不停歇的，不論是古代還是現(xiàn)代，不論中國還是外國，總會有人探尋這些東西的答案，未來也同樣會如此。另一方面，它還體現(xiàn)在人們對純粹的精神放松的需求。一個人生活在世界上，總是需要有完全放松精神的機會。萬圣節(jié)也好，其他的節(jié)日也好，能夠有這樣的機會，人們總是會喜歡和認(rèn)同。比如古希臘有兩種節(jié)日，崇拜兩種神，一種是和理性相關(guān)的，一種是比較感性的。中國傳統(tǒng)時代也有類似的情況，比如西周。這也是一種普遍存在的現(xiàn)象，對理性和感性總是有各自的追求，它們并不相悖，而是相成。

　　萬圣節(jié)為什么會火？

　　實際上，很多舶來的節(jié)日在炒作上都是比較容易的，比如萬圣節(jié)，也不需要全家團圓，也不需要什么不容易達成的條件，大家上街，和朋友聚聚，吃個飯、逛逛街，有心的戴個面具之類的，一般的逛逛也沒問題。這樣的情況下，商家的炒作和推動，就很容易吸引年輕人一起參與進來。

　　記者：萬圣節(jié)的火熱引起了不少人的注意，為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？

　　楊陽：從大背景上來說，現(xiàn)代化的道路上，各種文化日益顯現(xiàn)出多元化的趨勢和傾向，有人喜歡傳統(tǒng)的節(jié)日，也有人喜歡和現(xiàn)代文明一起進來的節(jié)日，這都很正常。第二方面，現(xiàn)代節(jié)日，特別是舶來的節(jié)日，被很多人認(rèn)可和喜歡，往往也和商業(yè)炒作有關(guān)。實際上，很多舶來的節(jié)日在炒作上都是比較容易的，比如萬圣節(jié)，也不需要全家團圓，也不需要什么不容易達成的條件，大家上街，和朋友聚聚，吃個飯、逛逛街，有心的戴個面具之類的，一般的逛逛也沒問題。這樣的情況下，商家的炒作和推動，就很容易吸引年輕人一起參與進來。

　　記者：洋節(jié)容易被國人接受是否也是一個原因？

　　楊陽：社會發(fā)展到今天，已經(jīng)變得越來越寬容，不同價值、不同觀念、不同思維、甚至是不同的習(xí)俗，都能夠被輕松地容納進來，這其實也是社會在發(fā)展和進步的一種表現(xiàn)。就如舶來的各種節(jié)日，也沒有什么價值上的抵觸，也沒有什么思維方式上的相悖，大家不討厭，自然也就接受了?，F(xiàn)代生活緊張而有序，人們平時壓力很大，為了事業(yè)、生活、子女教育、老人贍養(yǎng)等諸多問題所困擾，焦慮感很強，也需要有機會尋求內(nèi)心的平衡，再加上商家炒作，自己本身也不排斥，這樣洋節(jié)的火熱也就是順理成章的事情了。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)