太后悅曰：“向時宰相皆順成其事，陷朕為淫刑之主；聞卿所言，深合朕心。”（《資治通鑒·卷第二百六》）

可以看出，武則天很輕松地把自己擺脫出來，而大臣們也將所有的罪惡推到了已死的酷吏身上。歷史的玄妙在于它的變幻莫測上。以我們現(xiàn)在的觀點，武則天無疑是一個劫取李家天下的大魔頭。但在當(dāng)時，武則天卻是披著“神圣”的光環(huán)、在萬眾的“擁戴”下成為女皇的。

武則天要當(dāng)女皇帝，這種千年不見一次的創(chuàng)舉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世人的想象力。

怎樣才能讓世人接受？這一定是武則天必須思考的問題。

封建王朝中，一個女子出頭露面都為世俗所不容，何況出現(xiàn)一個統(tǒng)治萬民的女皇帝。

無論如何，這是一個世俗根本無法接納的想法。在所有的人看來，這種想法一定像晚上能看到太陽一樣荒唐可笑。而武則天就是要讓荒誕變?yōu)楝F(xiàn)實。行此非常舉措，除了使用酷吏、玩弄權(quán)術(shù)之外，還必須有超自然的理論來支撐。

中國封建文化中有最為豐厚的“神化”土壤，無論是統(tǒng)治者還是民眾，都似乎愿意把某一個人神化，以便大家都跟從他，如此便出現(xiàn)了最高的專權(quán)者皇帝。中國古代民眾的宗教信仰遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了西方國家，而對神化的皇帝卻有最高的尊崇與迷信。武則天及其黨羽為了達(dá)到自己的目的，牢牢抓住這一沉淀于大眾內(nèi)心的潛意識，將“造神論”發(fā)揮到了極限。

唐垂拱四年（688年），武則天的侄子武承嗣暗中派人選了一塊特殊的白石，并在上面鑿上文字，稱：“圣母臨人，永昌帝業(yè)。”然后支使雍州人唐同泰向朝廷呈獻(xiàn)，自稱是在洛水中偶然獲得。武太后大喜，將這塊石頭命名為“寶圖”，擢升唐同泰為游擊將軍。接著，她在此事上大做文章，下詔要親自到洛水拜祭，接受“寶圖”。她在南郊祭天的時候，禮畢，御明堂，召見群臣，命令諸州都督、刺史及宗室、外戚，必須在拜洛日期前十日聚集神都。因“圣母臨人，永昌帝業(yè)”是上天的“旨意”，所以眾臣為武太后加尊號為圣母神皇，作神皇三璽。

一個多月后，圣母神皇與民同慶，大赦天下，將“寶圖”更名為“天授圣圖”，將洛水更名為永昌洛水，封洛水之神為顯圣侯，并禁止百姓在洛水漁釣，祭祀比四瀆。名圖所出處為“圣圖泉”，泉側(cè)置永昌縣。又改嵩山為神岳，封其神為天中王......如此一系列大肆宣傳和行動之后，普天之人都知道了“寶圖”之事，更記住石頭上所刻的文字。

武則天拜洛受圖時，皇帝、皇太子均跟隨其后，內(nèi)外文武百官、蠻夷酋長各依方敘立，珍禽、奇獸、雜寶列于壇前，文物鹵簿之盛，場面之宏大，是唐朝興國以來從未有過的。

從此時起，武則天已被隆重地推上了神壇。

同一年，武則天毀掉乾元殿，命和尚懷義主持，在乾元殿舊址修筑明堂。此工程耗費巨大，役使數(shù)萬人，年底建成。明堂高二百九十四尺，方三百尺，上下三層，號曰萬象神宮。

永昌元年（689年）正月，武則天大饗群臣于萬象神宮，大赦天下。十一月，武則天頒行秦客所造十二個新字。太后自名“曌”，改詔曰制。

天授元年（690年）七月，東魏國寺僧人法明等撰寫《大云經(jīng)》四卷，稱武則天乃是彌勒佛下界，應(yīng)代唐為閻浮提主。武則天下令，將此經(jīng)卷頒行天下。

這一系列的活動，都由武則天的黨羽在背后主持。武則天一邊加大“神授天命”的宣傳，一邊觀察著朝野的反應(yīng)。經(jīng)過長期的醞釀，時機終于成熟。

天授元年（690年）九月，侍御史汲人傅游藝率關(guān)中百姓九百余人詣闕上表，請改國號為周，賜皇帝姓武。武則天假意不答應(yīng)，但擢升傅游藝為給事中。這當(dāng)然是一種暗示。于是百官及帝室宗戚、遠(yuǎn)近百姓、四夷酋長、沙門、道士合六萬馀人，都仿照傅游藝的舉動，上表請武則天改國號。就連皇帝本人也被迫上表，說自己不愿意再姓李了，請求改為母親的武姓。

據(jù)說，就在六萬多人請求武則天當(dāng)皇帝的時候，天空中出現(xiàn)了異常的現(xiàn)象。只見鳳凰從明堂飛入上陽宮，在左臺梧桐樹上停立很長時間，才向東南飛去。接著，有赤雀數(shù)百從東方飛來，回翔于朝堂之上，另有黃雀跟隨。

這些異常的現(xiàn)象是有講究的。群臣視其為上天的指示。鳳凰出現(xiàn)，自是女皇帝的祥瑞。而大唐屬土德，土色尚黃，如今黃雀跟從赤雀，顯然象征著土（李唐）要跟隨火（武周）而生。天意不可違背，武后無論如何不能再推辭了。

如此這般，武則天內(nèi)心非常興奮，但卻裝出非常勉強的樣子，三番五次推辭后，最終接受了皇帝和群臣的請求。

她選擇九九重陽節(jié)為登基的吉日，御則天樓，大赦天下，將唐朝改為周朝，她則成為周朝的皇帝，尊號為圣神皇帝。原先的皇帝被立為皇嗣，賜予武姓。以？來的皇太子為皇孫。

天授二年（691年）正月，武則天接受尊號于萬象神宮，旗幟尚赤，改置社稷于神都，正式建立了象征天子之家的武氏七廟。

經(jīng)過四十年的苦心經(jīng)營，又經(jīng)過三四年緊鑼密鼓的活動，67歲的武則天終于實現(xiàn)了夢寐以求的心愿，將自身高高地置于萬民仰望的神座。她本人參與了造神運動，而在真正“神化”以后，她必定也飄飄然地認(rèn)為這確實是上天的旨意。她從蒙騙別人，轉(zhuǎn)變?yōu)槊杀巫约海⑸钕萜渲小?/p>

長壽二年（693年），武則天加尊號“金輪圣神皇帝”。

長壽三年（694年），武則天接受魏王武承嗣等人報上尊號“越古金輪圣神皇帝”。

天冊萬歲元年（695年）正月，加尊號“慈氏越古金輪圣神皇帝”；二月，去“慈氏越古”四字；九月，加尊號“天冊金輪圣神皇帝”。同一年，武則天的另一位侄子武三思造出“天樞”，用銅鐵鑄成，高一百五尺，徑十二尺，銘記功德，稱“大周萬國頌德天樞”。

天冊萬歲二年（696年）也稱萬歲通天元年，武則天到嵩山封禪，祭奠天地；同一年建成新明堂，高二百九十四尺，號“通天宮”。

萬歲通天二年（697年），九鼎完成，共用銅五十六萬七百余斤。

......

綜上所述，武則天的舉措是極端而迷狂的。這樣的自大者，必須經(jīng)過無比痛苦的重?fù)艉蠓侥茏晕颉?/p>

女皇的情夫們

武則天有很多很多的男人，具體數(shù)目不好統(tǒng)計。這一直是后人攻擊的對象。但在當(dāng)時，按照正常的推理，武則天既然當(dāng)了皇帝，就像男性皇帝有三宮六院的妻妾一樣，她自然也應(yīng)該配有許多的男人。所以，武則天養(yǎng)了很多男寵，并專門設(shè)置控鶴監(jiān)安置他們。這在接受武則天為女皇帝的時代，應(yīng)該是很正常的。

在所有的男人當(dāng)中，除唐太宗、唐高宗之外，真正對武則天有影響的只有兩三位。

第一位要算馮小寶。

唐高祖李淵的女兒千金公主為討好武則天，特地舉薦了孔武有力的馮小寶。武則天雖已六十一歲，但欲望仍旺盛，對馮小寶很是寵幸。當(dāng)時武則天還沒有正式稱帝，為了方便起見，特將馮小寶剃度為僧，拜為白馬寺住持，自由出入皇宮。又以馮小寶出身寒微，令他與駙馬都尉薛紹合族，改姓薛，名懷義。并命薛紹認(rèn)懷義為季父，好好伺候。懷義和尚受寵后，專橫跋扈，“出入乘御馬，宦者十馀人侍從，士民遇之者皆奔避，有近之者，輒撾其首流血，委之而去，任其生死。見道士則極意毆之，仍髡其發(fā)而去。朝貴皆匍匐禮謁，武承嗣、武三思皆執(zhí)僮仆之禮以事之，為之執(zhí)轡，懷義視之若無人。多聚無賴少年，度為僧，縱橫犯法，人莫敢言。右臺御史馮思勖屢以法繩之，懷義遇思勖于途，令從者毆之，幾死”（《資治通鑒·卷第二百三》）。就連武則天的侄子武承嗣、武三思都不放在薛懷義眼中，可見這個情夫在武則天心中的地位。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)