文/馬振宏
當(dāng)今社會在以快節(jié)奏的鮮明特征取代著過去社會慢節(jié)奏的發(fā)展步伐時，人的品性也在不知不覺中發(fā)生著巨變，有些人亦然葆有著善良、厚道，一些人卻完全變質(zhì)：道德滑坡，自私自利，無情無義，一些人踟躇在這兩者中間，取舍不定。社會的發(fā)展本是向人應(yīng)該成為人的那個方面發(fā)展的，像馬克思在《德意志意識形態(tài)》和《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中描述的：社會分工達到自行調(diào)節(jié)的程度，人們可以自由地安排自己的活動，譬如，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，完全不受分工的限制，并且人的能力獲得全面的自由發(fā)展。而這一充滿詩意的社會圖景常常卻被快速變化的現(xiàn)實所擊碎，生活如同處在夢魘之中，人生如同立在刀刃劍尖之上。生之不易對那些貧民老百姓來說尤為深切。李健的《冥屋》和《無名果》兩個短篇對普通人的艱難人生描述、反映得貼切到位，使我們對身處多變社會中的一些人堅守良德感慨系之，對一些人人情寡淡嗤之以鼻。
《冥屋》（《作品》2011年7月下半月刊）寫萬永順遵照身患重病的前妻侯楊柳的遺囑為她搭建冥屋及精心照護她使她日益康復(fù)的故事。在故事敘述中，作家對楚湘一帶古老的巫祝風(fēng)習(xí)進行了詳細的描述，這也是他的其他許多小說所具有的共同特色。萬永順的妻子侯楊柳下崗之后，撂下萬永順和孩子去深圳打工，后來傍上了一個大款，她向萬永順提出離婚要求，萬永順知道妻子心已變野，答應(yīng)了。后來，侯楊柳的腦部患病，大款一腳將她踢開。萬永順知道后將不久要撒手人寰的侯楊柳從醫(yī)院接回家里。在病情不見好轉(zhuǎn)的情況下，侯楊柳請求萬永順給自己搭建一座冥屋，以使自己漂泊的靈魂能得到一個歸宿。萬永順答應(yīng)了侯楊柳的請求，于是多次來找“我”，想在“我”家空闊的院子里搭建冥屋，“我”被他的真誠、善良所打動，答應(yīng)了。從此，萬永順在一邊照顧侯楊柳的過程中跑前跑后地買木料、紙張，尋找匠人搭建冥屋。冥屋建好后，侯楊柳的病情漸漸好轉(zhuǎn)，她一把火燒了冥屋。小說對萬永順的善良、厚道是從多方面來表現(xiàn)的：一是當(dāng)侯楊柳辦理離婚手續(xù)而留下十萬元作為補償時，萬永順堅決拒絕了（后來侯楊柳把錢悄悄地塞在枕頭下邊回到深圳了）；二是萬永順知道侯楊柳身患重病之后遠赴深圳把她接回家中；三是萬永順積極兌現(xiàn)侯楊柳搭建冥屋的請求；四是萬永順精心照料侯楊柳，使她的病情漸漸好轉(zhuǎn)。就這些事情而言，讀者對萬永順不離不棄前妻的精神大為感動，對當(dāng)今時代中人心日漸不古、欲望至上的大背景下還存在著像萬永順這樣對背叛自己的妻子不計前嫌的人感到欣慰、感到欽佩。萬永順的善良是天生的，從他拒收十萬元補償那件事就顯現(xiàn)出了這種善良，在后來的幾件事情中，他的善良，他的對于孩子母親侯楊柳親情的眷顧都得到充分、鮮明地表現(xiàn)。
小說以萬永順對前妻的精心照料、護理，實現(xiàn)前妻的請求為主線結(jié)構(gòu)情節(jié)的時候，又鋪設(shè)另一條暗線來批判謝明亮對婚姻的輕率放棄，像謝明亮這樣的人在現(xiàn)實中越來越多的時候，萬永順卻能秉承善良天性，傾注一腔深摯的感情默默恢復(fù)與前妻原初的和睦關(guān)系，這明顯是一種對比，是一種對前者的諷刺與鞭撻，對后者的歌贊與頌揚。小說也展現(xiàn)了“我”些許的憐憫之心，厚道之德，但這是因為萬永順多次找“我”才顯示出來的，原因是自古以來，我們對別人在自己的地盤上做與亡人有關(guān)的事情一直認(rèn)為是不吉利的，是反對的，所以我們對“我”的不痛快也無需說三道四。相反，我們對侯楊柳在花花世界里不能堅執(zhí)操守、日漸變心卻可譴責(zé)，她最終遭受的始亂終棄的下場也是咎由自取，但對她所遭受的病魔折磨卻應(yīng)該寄予同情。這些也是小說作者所持的一種態(tài)度。 (責(zé)任編輯：鑫報)
