烏什卡特古城

　　沙雅歷史悠久，人文底蘊深厚，古人曾經在這里創(chuàng)造過輝煌的文明，也留下了許多縈繞在歷史之中的謎團。1928年考古學家黃文弼一行在沙雅考古，曾經發(fā)掘出大批田契、糧契、米狀、錢幣、木簡等。在后來的考古調查中，這里先后又出土了“漢歸義羌長”古印、唐代陶缸等許多文物。

　　深秋時節(jié)，我來到沙雅縣，走訪了一些古城遺址，收集了一些民間傳說，其中，圍繞著一片消失在沙漠中的核桃林展開的故事，深深吸引了我。

溯源沙雅

　　據說，沙雅最早是龜茲古國南部的一個大村莊。西漢神爵二年（公元前60）建立西域都護府之后，沙雅便有了較為準確的屯墾歷史記錄。比如，沙雅縣現存的“漢人渠”遺址，就是那個年代留存下來的。

　　新莽天鳳三年（公元16）西域都護率部眾活動于玉什喀特城一帶；東漢班超、任尚、段禧、班勇等都護，司馬、長史皆先后在這一帶治軍和屯墾；從魏晉經南北朝至隋唐的200多年間，今沙雅縣界內的央塔克協(xié)古城是重要的屯戍之地。貞觀年間，侯君集曾經派薛行軍率兵駐扎在央塔克協(xié)城內。

　　有人說，人的文明史，實際上就是水的文明史。沙雅縣地處渭干河與塔里木河交匯之處，河水帶來了肥沃的泥沙，也滋潤了這里面積達200多萬畝的原始胡楊林。隨著塔里木河和渭干河的一次次改道，逐水草而居的古人們，追隨著水源，建立了一座座古城的同時，又不得不因為河流改道或者是其它原因拋棄著一個個家園。

　　于是，塔什墩古城、通巴斯巴什古城、不徒瓦什古城、托卜協(xié)爾古城、尤瑞克協(xié)古城、博斯坦托格拉克古城、艾格買里央塔克協(xié)海爾古城、玉奇喀特古城等等有名稱或者無記載的城池相繼衰落了，隨之而來的塔克拉瑪干沙漠的風沙以及鹽堿，毫不留情地將這些繁華的城市肢解掩埋。

　　1910年，英國探險家斯坦因揭開沙漠塵封的塔里木盆地的歷史之后，懷著各種目的來到這里的人士就展開了一系列的考古調查。探險者和考古專家的行蹤，不可避免地引起民間自發(fā)的探寶行為，他們向著沙漠的更深處，向著原始胡楊林的盡頭搜尋著，沙雅縣民間也因此發(fā)現了許多沙漠寶藏，或者沙漠城池的傳說。

荒野中的農夫

　　我想進入沙漠尋找核桃林，沙雅縣委宣傳部副部長李林春告訴我，核桃林地處塔克拉瑪干沙漠腹地，充滿了許多不確定的因素，與其冒險進入沙漠，不如去一座距離沙雅縣城不遠的玉奇喀特古城遺址找點線索。

　　艾則孜·卡斯木是沙雅縣英買力鎮(zhèn)的農民，今年58歲。他家的馕坑在7月間就出現了問題，他想修一個新馕坑，艾則孜·卡斯木打發(fā)走了最后一個從和田來的拾花工后，他和老婆就趕著毛驢車來到了鎮(zhèn)子西北面的鹽堿灘。他知道鹽堿灘的中間地帶，有一片由鹽堿和沙土混合而成的硬土，將這種堅硬的鹽土拉回去砸碎以后，摻上水和成泥巴，涂抹在馕坑內壁上，干透之后，這些含鹽量非常大的沙土立即就恢復了堅硬的質地。用這種泥土修建馕坑，烤出來的馕帶有一種奇特的咸香味，當然，這種泥土還有一個非常關鍵的特性，就是不怕火燒。但誰也不會想到馕坑里的土，曾經是很久以前一座雄偉的城墻的一部分。

　　如果不是我們提起古城的事情，艾則孜·卡斯木幾乎忘記了這里曾經是一個古城。他指著幾百米外一條隱約可見的土埂說，那個就是老城墻。他說小的時候整個古城還能看出有3道城墻的痕跡，現在什么都沒有了。我在看不出任何城市遺跡的荒原上轉了半天，我突然明白了，是時間抹殺了一座城市，讓它們從哪里來又回到了哪里去。

　　艾則孜·卡斯木告訴我，幾年前，在這一帶曾經挖出來兩口一米多高的大缸，缸里面還有小麥。他自己從來沒有在“城里”發(fā)現過任何有價值的東西。艾則孜·卡斯木指著西南方向說：“那邊就是沙漠，里面有東西。”

　　兩天以后，我在新和縣文化館見到了這種唐代的大缸，至于缸的用途有酒缸說，也有儲存糧食之說。

三重古城及其它

　　三重城也稱玉奇喀特古城，位于沙雅縣和新和縣交界附近新和縣境內。三重城之所以引人注目，是因為在眾多消失的古城中，這座龐大的城池出土了大量漢唐文物，其中，最著名的則是國寶級文物漢代西域都護李崇之印。

　　1980年，沙雅縣英買力鄉(xiāng)農民阿不都·克然木在勞動中偶然挖出的一口高1.68米，口徑0.42米，胸圍3.5米的大缸，大缸上還有“薛行軍，監(jiān)軍”的字樣，引起我國考古界的關注。經過有關專家研究，大缸的謎底揭開了，這是一口唐代儲存糧食的器物。近年來，庫車縣等地相繼又發(fā)現了幾個類似的大缸。那么類似的大缸怎么會出現在沙雅縣、庫車縣、新和縣等區(qū)域呢？

　　1928年黃文弼在對艾格買里央塔克協(xié)海爾古城進行考察之后，同樣給我們留下了文字記錄：央塔克協(xié)海爾古城外城3410米，內城530米，兩城中間有中城，城內有土丘起伏。黃文弼由此推斷，這里即為《魏書》中的“塔佛寺千所”遺址（龜茲故都）。

　　正如黃文弼所推斷的，歷史上沙雅、新和、拜城、庫車等地都是龜茲古國的一部分，歷史已經過去，有意思的是目前這些地方正在重新形成一個以庫車為中心的經濟共同體。這不是一件讓我們很欣慰的事情嗎？

核桃林尋蹤

　　有關沙漠核桃林的傳說由來已久。相傳，20世紀60年代中期，曾經有沙雅縣人在沙漠探寶過程中走進了這片核桃林，并且?guī)Щ貋硪宦榇颂?。由此，又派生出了沙漠城池以及村莊的傳說。最近的有關核桃林的故事，則是幾年前從一個逃犯口中傳出來的，在這個故事當中，核桃林還在，但是，所有的核桃樹已經死了。

　　在南疆地區(qū)，核桃樹是一種壽命非常長的樹種，2004年，我在和田地區(qū)采訪期間，曾經拜謁了一棵據說壽命已經上千年的老核桃樹。我之所以關注有關核桃林的傳說，是因為核桃樹與人類的生活緊密相連。如果證實沙漠中的確存在古老的核桃林，那么是誰在什么年代里在沙漠里種的核桃樹呢？或者說曾經的核桃林怎么又變成了荒涼的沙漠呢？

　　新和縣不久前召開的一個有關龜茲文化的研討會上，有關專家對古龜茲灌溉系統(tǒng)的研究過程中，為沙漠中存在核桃林的真實性做了最好的回答。

　　研究顯示，在歷史上，渭干河河道曾經是沿著卻勒塔格山向東北方向流淌的，但是，現在卻勒塔格山下只剩下了一些古人留下的水利設施遺跡。塔里木河的改道現象直到現在似乎也沒有停止。沙雅縣城東南方荒原上的“漢人渠”遺跡，就是塔里木河改道之后的犧牲品。資料記載“漢人渠”的長度超過了20公里，是鄭吉建立安西都護府前后，駐軍屯墾時修建，但是，現在的“漢人渠”已經很難辨認其蹤跡了。其罪魁禍首，主要原因就是塔里木河改道，當地人失去水源地，不得不遷徙他處。 (責任編輯：陳冬梅)