從2500年前走來的薩滿巫師近年來，新疆的每一次重大考古發(fā)現(xiàn)總是叫人激動(dòng)不已。

　　2003年3月至5月，新疆文物考古研究所和吐魯番地區(qū)文物局，共同對(duì)經(jīng)常被盜墓者侵?jǐn)_的鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府5公里處的洋海墓葬進(jìn)行考古發(fā)掘，共發(fā)掘出了三個(gè)墓地的500多座墓葬，出土文物數(shù)千余件，為新疆古代歷史文化的研究提供了珍貴資料?，F(xiàn)在，這些考古發(fā)掘資料正在整理當(dāng)中。

　　鄯善縣洋海墓葬的發(fā)掘，是繼羅布泊小河墓地之后，新疆最為引人注目的重大考古發(fā)現(xiàn)。這里出土了神秘莫測(cè)的薩滿巫師、器形怪異紋飾奇特的彩繪陶罐、保存完好的環(huán)首銅刀、刻有張牙舞爪野獸的木筒、正在閉目養(yǎng)神的泥俑、古老的箜篌、人們休閑娛樂用的飛去來器等，無不叫人眼花繚亂、驚嘆不已。與此同時(shí)，我們也能從這些豐富多彩保存完好的古代遺物中，感受到吐魯番古代先民所創(chuàng)造的燦爛文化。其中最值得關(guān)注的是散發(fā)著無限神秘和傳奇色彩的、距今2500年的薩滿巫師。

薩滿巫師

　　我們從考古發(fā)掘報(bào)告中了解到，在鄯善縣洋海墓葬21號(hào)墓中埋葬的是一位大約40歲的男子，他的額頭上系著一條綴有閃著潔白光澤的海貝彩色毛絳帶，頭戴羊皮帽。左耳戴一只銅耳環(huán)，右耳戴一只金耳環(huán)，脖子上掛著用瑪瑙和綠松石串成的項(xiàng)鏈，穿著色澤頗為鮮艷的當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的毛布縫制的衣褲，腳穿保存較好鑲有銅扣的皮靴。他的右手握著一根短木棍，上面螺旋狀地纏裹著銅片；左手握著一把木柄青銅斧。他的腰間還掛著兩個(gè)皮袋，里面分別裝著一把銅刀和一把銅錐。他懷里抱的銅斧和銅木棍，被研究者看作是薩滿巫師的“法器”.經(jīng)專家們研究認(rèn)定，他是一位2500年前身份較高，活動(dòng)于吐魯番鄯善等地的薩滿巫師。

　　在我國(guó)古代北方游牧民族中，薩滿教十分盛行。據(jù)史料記載，中國(guó)北方古代先民，如肅慎、匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、黠嘎斯等，都曾有與薩滿教有關(guān)的原始宗教活動(dòng)，薩滿教后來發(fā)展為居住在中國(guó)北部的阿爾泰語系民族普遍信奉的宗教，這些民族曾有或仍有狩獵與游牧的生活。薩滿是薩滿教巫師的通稱，源于通古斯語 “激動(dòng)不安和瘋狂亂舞的人”.各民族對(duì)薩滿的稱謂不同，但其都經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，掌握各種法術(shù)與技藝。

　　薩滿教認(rèn)為整個(gè)宇宙可以分成上、中、下三界，上界是天神的地方；中界是人類活動(dòng)的場(chǎng)所；下界是地層深處、江河湖海等，有各式各樣的精靈出沒。薩滿巫師被認(rèn)為是聯(lián)絡(luò)上、中、下三界溝通天地人神之間關(guān)系的使者，可以上達(dá)民情，下傳神旨。薩滿巫師的職能主要是為本氏族消災(zāi)祈福、趨利避害。每當(dāng)瘟疫來臨，薩滿巫師就祭祀天神或祖先以保佑氏族免遭災(zāi)難。祈求在神的幫助下使他們滿載而歸，生產(chǎn)豐收。為病患者跳神治病。薩滿巫師跳神治病時(shí)，要邊跳邊唱，用歌聲呼喚各種神的名字。此外，薩滿巫師還為不育的婦女求子；為死者祝福，把死者的靈魂送到陰間世界。薩滿巫師跳神治病時(shí)運(yùn)用的萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈，后來逐漸演變成許多民族特有的舞蹈形式，時(shí)至今日，在蒙古、滿、錫伯、赫哲、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克及維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族中仍有遺存。

薩滿法器

　　薩滿巫師作法通神時(shí)要用法器相助。神衣、神帽、神鼓、神杖都是常見的法器。

　　鄯善縣洋海墓葬出土的薩滿巫師頭上所戴的羊皮帽子，是具有地方特色的神帽，只有作法術(shù)時(shí)才能鄭重穿戴，洋海葬墓里沒有發(fā)現(xiàn)神鼓，但卻在90號(hào)墓葬里出土了一件箜篌。箜篌用整塊胡楊木挖成長(zhǎng)圓形發(fā)音箱，以羊皮蒙面。一根木棍豎在音箱的一端，上有5道系弦的磨痕，一根羊腸衣做的琴弦還掛在上面。有人推斷，洋海墓葬出土的木箜篌是薩滿巫師作法術(shù)時(shí)彈奏的主要樂器。左手握著一把木柄青銅斧無疑是一個(gè)作法術(shù)時(shí)驅(qū)趕鬼神的法器。薩滿巫師懷里抱的木棍，是巫師作法術(shù)時(shí)使用的神杖。

　　在另一座墓葬里埋葬的是一位35歲左右的男子，也是一位薩滿巫師，他身穿圓領(lǐng)式開襟長(zhǎng)袍，毛線織的連襠褲子，腰上系著的寬7厘米的花色腰帶非常漂亮，也是用毛料織成的，上面還打了一個(gè)有些像蝴蝶的結(jié)。小腿用3厘米寬的帶子纏繞，帶子上吊一串銅管銅鈴，腳穿有銅扣裝飾的皮靴。在他腳上穿的皮靴上，除了綴著銅扣外還系著由銅管和銅鈴組成的“腳鈴”.薩滿巫師作法時(shí)一般都裝作昏迷狀態(tài)。在昏迷中薩滿巫師神情恍惚，全身抖動(dòng)，目光呆滯，狂呼亂舞，表示他已溝通神靈。薩滿巫師癲狂與迷幻地跳神抖動(dòng)時(shí)，“腳鈴”會(huì)發(fā)出響聲，似乎表明巫師作法已漸入佳境，那“腳鈴”發(fā)出清脆的響聲，仿佛把我們帶到2500年前薩滿巫師癲狂迷幻的世界當(dāng)中。

原始宗教

　　研究者認(rèn)為薩滿教是人類早期所信奉的原始宗教。大約在2萬年前，歐洲就出現(xiàn)了最早形式的薩滿教。世界各地的巖畫中都曾出現(xiàn)過薩滿巫師的形象。我國(guó)大概在新石器時(shí)代晚期開始信仰薩滿教。1979年考古人員曾在河北省磁縣東魏墓葬中發(fā)掘出土過一件薩滿巫師彩陶俑，距今1500年。美國(guó)密蘇里州肯薩斯城的納爾遜美術(shù)館也收藏著一件距今1500年的薩滿巫師彩陶俑，但鄯善縣洋海墓葬出土的薩滿巫師時(shí)代為2500年左右，比他們?cè)缌?000年，而且如此“活靈活現(xiàn)”的早期巫師，還是第一次出土。

　　薩滿教是多神教，其信仰包括三個(gè)方面，即自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。自然崇拜是對(duì)自然物和變幻莫測(cè)的自然現(xiàn)象的敬仰和祈求，有天神、地神、風(fēng)神、雨神、雷神、火神，以及名目繁多的來源于動(dòng)物的神靈。鄯善縣洋海墓葬出土了很多器形怪異紋飾奇特的彩繪陶罐，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，特別是在器型上顯得更加與眾不同，洋海2號(hào)墓地出土了12件沿立耳杯，高8厘米左右，口徑大約10厘米，均淺腹平底，口沿上立有一個(gè)斜邊帶階狀裝飾的三角形立耳。這些立耳杯的耳，不是設(shè)在器物的腹部，而是一反常態(tài)地立在口沿上，反映了制作者在構(gòu)思設(shè)計(jì)上豐富的想象力。這些陶器的紋飾也豐富多彩。主要有三角紋、曲線紋、渦紋、鋸齒紋、豎線紋、火焰紋、網(wǎng)狀紋等，充分表現(xiàn)了古代吐魯番居民的審美情趣。在這些豐富多彩的紋飾中，火焰紋的出現(xiàn)，反映了吐魯番古代先民對(duì)火的崇拜?；鸬淖饔迷谌祟悮v史發(fā)展過程中，是毋庸置疑的，用火燒成的熟食，更加美味可口，人類的身體也變得更加健壯，與此同時(shí)，火給人類帶來了光明和溫暖，給人們?cè)黾恿藨?zhàn)勝困難和自然的信心和勇氣。所以火焰紋在陶器中的出現(xiàn)，絕非偶然，反映了吐魯番古代先民對(duì)火的崇拜。在諸多陶器中，最常見的是三角紋，畫于陶器的內(nèi)沿和外沿，有的畫于器物的腹部。三角紋還出現(xiàn)在洋海墓葬出土的木筒等木器中。有學(xué)者指出，三角紋與古代先民的生殖崇拜有密切關(guān)系。渦紋與其它紋飾相比顯得更加神秘，它象征著永恒。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)