《新集備急灸經(jīng)》(P.2675號(hào))醫(yī)卷的序言格外引人矚目：“脈不調(diào)，百病皆起?；蚓悠h(yuǎn)，州縣路遙，或山河、村坊、草野。小小災(zāi)病，藥餌難求，性命之憂，如何可治。今略諸家灸法，用濟(jì)不愈。”字里行間充滿對(duì)下層民眾多病患、求醫(yī)難的同情和關(guān)懷。這部灸經(jīng)搜選簡(jiǎn)易可行的灸法醫(yī)方，特為地居偏遠(yuǎn)、藥餌難求的貧窮百姓“備急”之用。這類“備急”醫(yī)方、不知名醫(yī)方，敦煌醫(yī)籍中甚多。此一現(xiàn)象顯示，唐代醫(yī)藥業(yè)已經(jīng)把居住在邊陲鄉(xiāng)野的百姓納入醫(yī)藥服務(wù)的視野。社會(huì)的醫(yī)藥業(yè)者關(guān)注于下層民眾的保健，體現(xiàn)出人本思想和人文精神的巨大進(jìn)步。這種文明精神的進(jìn)步，同樣是庶民人格定位提升、身份性社會(huì)向非身份性社會(huì)轉(zhuǎn)化的證明。
武則天時(shí)代的醫(yī)卷《唐人選方第一種》(P.2565號(hào))有“羊髓面脂方”，列丁香、麝香、香附子、青木香、白附子等中藥19種，配伍基本以芳香、潤(rùn)燥、活血之劑為主。這是一付美容方。美容方(以及養(yǎng)生方)的出現(xiàn)，顯示盛唐時(shí)代人們隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，不僅追求健康，而且也追求美。社會(huì)特定階層對(duì)美容方劑的新的需求，她們對(duì)生活質(zhì)量的強(qiáng)烈關(guān)心，反映唐代社會(huì)人們文明而高雅的精神風(fēng)貌。
敦煌幾件天文和星圖卷子，清晰地顯示了我國(guó)古天文學(xué)的恒星分類體系由早期的“星土分野”說(shuō)向“三垣”說(shuō)的轉(zhuǎn)換?！度闲墙?jīng)》抄本(P.2512號(hào))稱：“石氏、甘氏、巫咸三家星經(jīng)，合赤、黑、黃三家有二百八十三官，一千四百六十四星。”這是現(xiàn)今所知我國(guó)古代經(jīng)命名之星定數(shù)(1464)的最早記載。馬伯樂(lè)[50]、李約瑟[51]關(guān)于古代恒星觀測(cè)的統(tǒng)計(jì)數(shù)，均根據(jù)敦煌這個(gè)抄本記述為283官1464星。抄本中以中夏十二州配二十八宿分野，與《史記·天官書》相同;配二十八宿的79個(gè)郡國(guó)名稱，也都是漢代的郡名和封國(guó);各宿下面的郡名及其入宿度，與《晉書·天文志》所錄“州郡躔次”基本一致?！稌x志》稱此說(shuō)為鬼谷子、范蠡、陳卓等八人所定，唐·李淳風(fēng)《乙巳占》稱之為“陳卓分野”。“星土分野”之說(shuō)，迎合東漢盛倡之讖緯思想，引讖緯入天文，屬于較早的讖緯星占。隋唐以前盛行的全天恒星區(qū)劃方式，即此“星土分野”說(shuō)。
在P.2512號(hào)抄本中，還有一首依三家星經(jīng)寫作的《玄象詩(shī)》，是教人認(rèn)識(shí)星座的通俗詩(shī)。詩(shī)中有句曰：“市垣雖兩扇，二十二星光”;“太微垣十星，二曲八星直”;“紫微垣十五，南北兩門通，七在宮門右，八在宮門東”。《玄象詩(shī)》倡揚(yáng)“三垣”說(shuō)，同著名的《步天歌》相似?！恫教旄琛吠ǔ１灰暈樘迫怂鳎鼘⑷旌阈欠謱偃?天市、太微、紫微)二十八宿。“三垣”說(shuō)反映中國(guó)古代天文學(xué)對(duì)恒星系的新認(rèn)識(shí)，在入唐以后，漸次取代“星土分野”說(shuō)。引人注意的是，抄本中《玄象詩(shī)》所記市垣、太微垣之星，還不如《步天歌》所記完備。這一現(xiàn)象表現(xiàn)，《玄象詩(shī)》可能早于《步天歌》。三垣名稱始見于《玄象詩(shī)》，該詩(shī)應(yīng)是迄今所知依據(jù)“三垣”說(shuō)認(rèn)星的最早的通俗歌辭。隋唐以后，全天恒星的區(qū)劃分類方式，隨著天文學(xué)的發(fā)展逐漸改變。“星土分野”說(shuō)湮沒(méi)不彰，《玄象詩(shī)》《步天歌》與三垣二十八宿分大區(qū)體系代之而興。“自唐后期至唐宋之交(十世紀(jì)初的五代十國(guó)時(shí)期)，或即為這兩種體系的交替時(shí)期。”[52]P .2512號(hào)卷子既抄存早期的“星土分野”說(shuō)，又記載后來(lái)的“三垣”說(shuō)，將我國(guó)古代在恒星認(rèn)識(shí)史上的一大進(jìn)步——“星土分野”說(shuō)向“三垣”說(shuō)的轉(zhuǎn)換，清晰地展示了出來(lái)。
敦煌寫卷《全天星圖》(S.3326號(hào))[53]則是用星圖的形式，直觀地體現(xiàn)《玄象詩(shī)》(P.2512號(hào))記述的“三垣”說(shuō)。此圖分13幅，前12幅將赤道內(nèi)外的三家星繪成可連續(xù)的分片橫圖，石氏與巫咸氏星用橙色圓點(diǎn)外加圓圈表示，甘氏星用黑點(diǎn)表示，所繪各星座就是《玄象詩(shī)》第一段至第三段(天市垣、太微垣)介紹的星。末尾一幅為紫微垣星座，亦即《玄象詩(shī)》第9段中紫微垣諸星?！度煨菆D》展示的新的恒星分類體系，將赤道上下各星繪成橫圖，北極周圍的紫垣單獨(dú)另繪一圖。這種畫法比較先進(jìn)，類似于麥卡托(1512—1594)的圓桶投影法，但《全天星圖》比麥卡托發(fā)明此法要早600年[54]。“《全天星圖》及敦煌藏《敦煌星圖乙本》，是這一新的恒星分類體系的圖式表現(xiàn);《玄象詩(shī)》、《步天歌》是這一新體系的文字表達(dá)”(潘鼐語(yǔ))。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
