敦煌文獻(xiàn)中包含大量中古時(shí)代(魏晉至五代)的典籍寫本殘卷。依照傳統(tǒng)的四部分類法統(tǒng)計(jì)，經(jīng)部的儒典大約有二三十種261卷[1];史部大約有六七十種[2];子部大約有七八十種;集部大約有三四十種。四部合計(jì)大約有二百種左右。敦煌文獻(xiàn)的主體佛教典籍，不下千種(近三百種見于大藏經(jīng)著錄)，道教典籍大約數(shù)百種(道藏著錄、未著錄各半)，屬于子部。此外，在古藏文等文種的敦煌文獻(xiàn)中，也有典籍文獻(xiàn)。
敦煌典籍寫本盡管基本上是些殘卷，但它們卻可能是印刷術(shù)出現(xiàn)以前，我國手寫本(含少量刻印本)典籍的最大一批遺存，無論在文獻(xiàn)學(xué)意義上還是在文化史以至中古史意義上，都堪稱國之瑰寶。從這批典籍寫本產(chǎn)生的時(shí)代看，有六朝本，有北朝本，有隋唐本，有五代宋初本，時(shí)間跨度長達(dá)五六百年;從文本的性質(zhì)看，有白文本，有注疏本，有音隱本，有略出(輯要)本等;從寫本的功用看，有讀本，有生活實(shí)用本(如藥書、歷書等)，也有的像是著述者的工作用本。不少寫本后面有著作者或抄寫者、持有者留下的題記。用現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光看，典籍寫本包含的諸如此類情況，都是重要的學(xué)術(shù)信息?？梢哉f一卷卷敦煌典籍寫本，猶如濃縮的歷史化石。它的字里行間凝聚著歷史文化的多樣情境，蘊(yùn)含著前所未知的文化變遷過程。九十多年來，前輩學(xué)者篳路襤縷辛勤探討這批典籍，揭示它們的歷史文化內(nèi)涵，不斷地增進(jìn)人們對敦煌典籍及相關(guān)情境的認(rèn)識。我們這部書稿，是想在前賢大量研究的基礎(chǔ)上，做一些整合性的歸納與梳理;并對典籍寶藏蘊(yùn)含的各類學(xué)術(shù)信息(特別是深蘊(yùn)其中的歷史文化情境)，試做一些新的探索和表述。
這批典籍卷子經(jīng)歷了唐朝五代宋初時(shí)期。這個歷史時(shí)期屬于我國中古時(shí)代的后期。它是繼春秋戰(zhàn)國之后我國又一次大的社會變革啟動的時(shí)代。這次社會變動發(fā)軔于隋朝末年。在當(dāng)時(shí)席卷全國的農(nóng)民戰(zhàn)爭中，士族大土地占有制受到?jīng)_擊，延續(xù)了三百多年的門閥制度走向衰落。中古農(nóng)奴制的主要形式覆客制趨于廢弛，依附大族田莊屬于賤口身份的眾多農(nóng)奴，擺脫了賤口依附關(guān)系，許多人轉(zhuǎn)化為均田民(良口身份)[3]。到開元天寶之際，“恣人相吞，無復(fù)畔限”[4]，均田制亦告瓦解，地主大土地占有制急劇發(fā)展，貧富分化再度加劇。“丁口轉(zhuǎn)死，非舊名矣;田畝移換，非舊額矣;貧富升降，非舊第矣。”[5]發(fā)生在社會底層(廣大農(nóng)村)的結(jié)構(gòu)性變動波及到政治領(lǐng)域，撼動著傳統(tǒng)的文化思想、道德觀念以及社會風(fēng)俗等多個層面，在唐宋之際相當(dāng)長的歷史時(shí)期里，不斷地促動著這些層面的變革。作為傳統(tǒng)文化的文本載體，中古四部典籍的形式和內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，一般并不隨同社會經(jīng)濟(jì)和政治的動蕩而變化;但是在社會漸進(jìn)式變革的大背景下，典籍文本的著述、注疏、節(jié)輯、讀用、保存和流傳，畢竟都同特定時(shí)代、特定人群相關(guān)聯(lián)，有關(guān)的人事、風(fēng)尚和趣向，或多或少地在典籍文本上留下各式痕記。這類“痕記”是歷史的“雪泥鴻爪”式記憶。對它加以解讀分析，就會從這些“痕記”中或隱或顯、或直接或曲折地呈示出同變革時(shí)代的啟動相關(guān)的某些史相脈絡(luò);有的還會帶有中古向近古轉(zhuǎn)進(jìn)時(shí)代的特征。
導(dǎo)論試從以下三個方面描述或勾勒這些史相脈絡(luò)：
一、 敦煌先唐典籍及其文化意涵。
二、 社會文化變遷在敦煌典籍中的“痕記”。
三、 敦煌典籍所見敦煌地區(qū)的學(xué)術(shù)與文化。
一、敦煌先唐典籍及其文化意涵
敦煌四部籍的文本顯示，中華傳統(tǒng)典籍文化經(jīng)過長期流傳篩洗，至隋唐之際已形成相對穩(wěn)定的主流與核心部分。它大致包括以諸經(jīng)(周易、尚書、毛詩、禮記、左傳、論語、孝經(jīng)、爾雅等)、三史(史記、漢書、東觀漢記)、諸子及某些文學(xué)總集為代表的典籍文本。到唐五代時(shí)期，這些典籍基本上仍然作為中華傳統(tǒng)文化的基石而存在，并穩(wěn)定地傳承著。這一現(xiàn)象的集中體現(xiàn)是唐代以前撰寫的各類典籍注本的先唐抄本、唐初抄本，一直在敦煌行用著，一直流傳到五代宋初。
以儒經(jīng)寫本為例。258卷敦煌儒經(jīng)卷子的年代可分為三種情況：先唐抄本，唐抄先唐本，唐本。前兩類儒典本子，適足顯示出先代儒學(xué)傳統(tǒng)由中古前期(魏晉南北朝)至中古后期(隋唐五代)的穩(wěn)定傳承。這里選取唐初國學(xué)所立五經(jīng)(周易、尚書、毛詩、禮記、左傳。后增周禮、儀禮、谷梁傳、公羊傳，并稱九經(jīng))為考察對象，將五經(jīng)敦煌本的情況簡述如下。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
