著名作家劉心武繼“揭秘《紅樓夢》”之后再出新作——《劉心武揭秘〈金瓶梅〉》。劉心武自稱研讀《金瓶梅》數(shù)十年，參閱大量相關(guān)文獻(xiàn)，要向大眾揭秘《金瓶梅》的成書之謎、西門慶死亡之謎、大結(jié)局之謎、影響《紅樓夢》之謎等31個(gè)謎題。

    劉心武認(rèn)為，長期以來，人們對《金瓶梅》的藝術(shù)成就缺乏客觀認(rèn)識：“《金瓶梅》是《紅樓夢》的老祖宗，但由于《金瓶梅》有一些色情描寫，不少讀者覺得它是一部‘淫書',所以我在巨大的誤解面前有一些壓力。”

    作者簡介

    劉心武 1942年出生于四川省成都市。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》，被認(rèn)為“傷痕文學(xué)”的發(fā)軔之作。長篇小說《鐘鼓樓》獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，長篇小說《四牌樓》獲第二屆上海優(yōu)秀長篇小說獎(jiǎng)。2005年起陸續(xù)在中央電視臺《百家講壇》錄制播出《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》《〈紅樓夢〉八十回后真故事》系列節(jié)目共計(jì)61集，并推出同名著作。2011年出版《劉心武續(xù)紅樓夢》，引發(fā)國內(nèi)新的《紅樓夢》熱。2012年出版《劉心武評點(diǎn)〈金瓶梅〉》

    全新解構(gòu)《金瓶梅》 稱可替代閱讀原著

    劉心武寫這本書是希望讀者拿起此書就能讀，讀來輕松有趣，了解人物有怎樣的命運(yùn)軌跡和最終歸宿。不必通讀幾十萬字的《金瓶梅》，便可了解原著，有代替原著的作用。

    記者問其揭秘《紅樓夢》有很多新的解釋，這次揭秘《金瓶梅》具體解開的是怎樣的謎？劉心武稱，此書揭示了《金瓶梅》的成書之謎、西門慶死亡之謎、潘金蓮之謎、大結(jié)局之謎等31個(gè)謎題。比如西門慶，“我在這個(gè)書里起碼有兩段，一個(gè)是關(guān)于西門慶究竟長什么模樣，不光涉及《金瓶梅》還涉及明清其他的古典小說，對他非常細(xì)致。另外，對于共享繁華的探討，那是一個(gè)很黑暗、很墮落的社會，整個(gè)社會生活負(fù)面的東西很多。但是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的相對穩(wěn)定，創(chuàng)造出一種從上到下富人和窮人的共享繁華，書里有很多描寫，很值得分析。”

    劉心武還在此書中揭開了《金瓶梅》借《水滸傳》之樹開花的謎題--《金瓶梅》是《水滸傳》之樹開出的一朵奇葩，在這朵奇葩上，書寫人性惡幾乎登峰造極。劉心武點(diǎn)評：“我們面對人間不平，乃至慘劇，往往把原因歸結(jié)到社會、制度的弊病，但是就文學(xué)而言，提醒讀者要直面人性，特別是人性惡，恐怕是更重要的使命，如何壓抑、控制、消弭人性惡？最好的文學(xué)，應(yīng)該把讀者朝這樣的深度去引。”

    為《金瓶梅》“摘淫帽” 實(shí)際上它是市井小說

    《金瓶梅》是明代“四大奇書”之首，因?yàn)槲谋纠镉猩槊鑼?，被很多人視?ldquo;淫書”.一位讀者甚至直言不諱地告訴劉心武：“劉老師，您怎么搞《金瓶梅》了，好好的一個(gè)作家不務(wù)正業(yè)，搞這一套，你沒有守住晚節(jié)。”

    劉心武不理解，作為一個(gè)普通中國人，一生一次《紅樓夢》都不讀，很遺憾；一生對于《金瓶梅》總是誤解，也是很遺憾的。“《金瓶梅》雖然有一些色情文字，但是所占比例很小，實(shí)際上它是市井小說，反映明代的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、市人的生活狀態(tài)及習(xí)俗，是一部很了不起的寫實(shí)主義作品。例如，從第二十二回到二十六回（還可以算上第二十七回開頭一段）可以抽出來命名為《宋惠蓮傳》，是非常精彩的篇章，而且沒有什么色情文字。對宋惠蓮固守良知的刻畫，也堪稱人類文明的精華。確實(shí)應(yīng)該為《金瓶梅》摘除淫帽。”

    劉心武還從社會學(xué)角度分析了潘金蓮這個(gè)角色?！督鹌棵贰烦蓵谋尘笆窃诿鞒唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期，社會流通性加大，有了越來越多事物、社會縫隙，可以容納以前難以存活的“社會填充物”,形成了“禮崩樂壞”的局面。潘金蓮正是在這樣的人文環(huán)境中進(jìn)入西門大宅院，她所表現(xiàn)的有違倫理道德的行為，相比于那個(gè)社會中被封建禮教禁錮壓抑的女性，她自己解放自己，以行動呼應(yīng)著李贄這樣的思想家對禮教的解構(gòu)，有其勇敢的一面。有學(xué)者評價(jià)她“個(gè)性解放”,劉心武則認(rèn)為并不恰當(dāng)，潘金蓮始終處于形而下的狀態(tài)，精神是貧窮的，是一種帶有污點(diǎn)的進(jìn)步。

    厘清誤讀千年的常識 將繼續(xù)研究兩部經(jīng)典

    劉心武在對《金瓶梅》原著的解讀中，不時(shí)指出很多被當(dāng)下人誤傳誤解的典故常識。如封建禮教宣稱的“不孝有三，無后為大”,語出《孟子·離婁上》，原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。” 可以看出“無后”并不是指沒有后代，而是沒有盡到后輩責(zé)任的意思。

    堯、舜、禹是遠(yuǎn)古的傳說人物，孟子認(rèn)為舜娶媳婦，沒有事先征求父母的意見，屬于失卻了后輩應(yīng)盡的告知義務(wù)。后人卻把這句話視為儒家提倡的禮教的一個(gè)核心內(nèi)容。漢代趙歧做《十三經(jīng)注》說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”這里他把“無后”解釋為了“不娶無子”,從此引發(fā)了兩千多年的誤解。

    談及研究《金瓶梅》、《紅樓夢》的初衷，劉心武坦言，他并非想在這些方面有什么建樹，而是希望參考這些出色的作品，把自己的小說寫好。

    記者問及揭秘《金瓶梅》意味著揭秘《紅樓夢》系列完結(jié)了嗎？劉心武說：“我對于《紅樓夢》和《金瓶梅》研究的興趣，還會持續(xù)地延伸，對于中國明代和清代兩部古典長篇小說的敬佩會到生命的最后。”