起 義

 

 

　　與“天命觀”相配合的是“恩德論”。

 

 

　　快要登上帝位之際，朱元璋遇到了一個理論難題：怎么看待農(nóng)民起義？

 

 

　　肯定農(nóng)民起義嗎？似乎當然應該肯定，因為他和他的追隨者都是起義者。

 

 

　　但是，且慢。如果肯定起義無罪，那么再有后來者效仿他起兵反對他怎么辦？事實上，在新王朝還沒正式建立之時，他就已經(jīng)開始忙著四處鎮(zhèn)壓自己根據(jù)地內(nèi)的農(nóng)民起義了。

 

 

　　推翻舊王朝時，他當然可以大喊造反有理，起義無罪。但是，成了新王朝的統(tǒng)治者，他就必須讓老百姓認識到，不許造反，更不能起義。這個彎可不太好轉(zhuǎn)。所以，他要大力打造“朱氏恩德論”。

 

 

　　在朱元璋以前，中國人認為“有德者有天命”，而無德者就失去了“天命”。天下無道，人民就可以起來推翻它。而朱元璋要打造的“朱氏恩德論”是：因為你身處的王朝對你有恩，所以不管它有道無道，你都不應該帶頭起來背叛這個王朝。

 

 

　　朱元璋說，一個人有了天命，也就從上天那獲得了天下的所有權(quán)，其他所有人，都是“寄居者”。

 

 

　　所以，開國皇帝對天下百姓來說有兩大恩德：一是開創(chuàng)了太平，使天下人不再相互殘殺，可以保全性命；二是既然天下土地都是皇帝家的，那么所有的糧食就都是在皇帝家族的土地上長出來的。從這個意義上說，天下人都是皇帝一個人養(yǎng)活的，每個人都應該對皇帝感恩戴德。

 

 

　　不要以為這是玩笑，此乃中國歷代統(tǒng)治者的真實想法，只不過朱元璋表達得最透徹。

 

 

　　從這個理論出發(fā)，朱元璋認為，元朝皇帝雖然統(tǒng)治低能，但畢竟也建立了一套法律，安設了幾名官員，比天下大亂還是要好。所以朱元璋說：“元祖宗功德在人。”在給元世祖的祭文中，他更這樣頌揚元朝的統(tǒng)治：“惟神昔自朔土來主中國，治安之盛，生養(yǎng)之繁功，被人民者矣。”他朱元璋雖然生不逢時，沒趕上元朝統(tǒng)治秩序良好的時候，幾十年吃不飽穿不暖，但畢竟也算是吃了人家蒙古皇帝的，喝了人家大元天子的，怎么能忘恩負義不予承認？更何況，他的祖父和父親，在元朝，畢竟是吃過飽飯的：“如予父母生于元初定天下之時，彼時法度嚴明，使愚頑畏威懷德，強不凌弱，眾不暴寡，在民則父父子子夫夫婦婦，各安其生，惠莫大焉！”“朕本農(nóng)家，樂生于有元之世！”

 

 

　　所以洪武四年，朱元璋命人在北平給元世祖蓋了廟。洪武六年，又在南京建歷代帝王廟，把元世祖和漢高祖、唐高祖、宋太祖都供在一起，還把元朝開國功臣木華黎等四人牌位也供在邊上，他自己恭恭敬敬前去行跪拜大禮。

 

 

　　在內(nèi)心深處，朱元璋對元朝當然充滿憤怒，但對于他這樣級別的政治家來說，考慮問題不能從個人恩怨，而要從天下大局出發(fā)。進一步說，不能從正義與否而要從“實用”與否的角度考慮。他如此禮敬元朝，目的只有一個，那就是給天下百姓作個示范，讓他們也禮敬新朝，告訴他們吃人家的嘴短，拿人家的手短。

 

 

　　既然承認皇帝是天下所有人的大恩人，那么即使一時統(tǒng)治得不好，偶有雷霆雨露，那也都是天恩，大家永遠不能起叛逆之心。這就是朱元璋建立天命恩德論的最終落腳點。