孟子，兩千多年前的中國哲人；夏洛克·福爾摩斯，虛構(gòu)的英國近代神探，這二位能有什么交集呢？孟子不懂偵探學(xué)，福爾摩斯在哲學(xué)方面和文學(xué)方面的知識等于零，他們的距離可以用八竿子都打不著來形容。

　　然而，在柯南道爾筆下的一樁謎案中，他們二位卻有了交集，或者說是孟子和柯南道爾有了交集和默契。這是怎么回事呢？

孟子和柯南道爾　　筆下兩起驚人相似的疑案

　　還是按照這兩起案件發(fā)生的先后順序來講述吧。第一件疑案發(fā)生在戰(zhàn)國時代的齊國，距今兩千多年了，疑案的主人公是一位“良人”,也就是一位有妻室的男子，所謂“良人”,是妻子對老公的稱呼。

　　看看這位“良人”的生存狀況。

　　資產(chǎn)狀況：具體不詳，但家中有“一妻一妾”,能養(yǎng)活兩個女人，經(jīng)濟(jì)狀況應(yīng)該還不錯。

　　社交情況：經(jīng)常在外面混得酒足飯飽，據(jù)他自己描述，與他一起吃喝的人都是有身份的人，“所與飲食者，則盡富貴也”.

　　疑點(diǎn)：收入來源不明，口頭上說與高富帥交往，卻從來未見過有顯貴人士來他家拜訪，“而未嘗有顯者來”.

　　案情目擊者：他的妻子。

　　其妻高度懷疑老公高品質(zhì)生活的來源，于是決定實施主動追蹤。

　　第二起疑案發(fā)生在十九世紀(jì)八十年代的英國，案件的主人公是一位英國紳士，名叫內(nèi)維爾·圣克萊爾，住在肯特郡的李鎮(zhèn)，他娶了一位釀酒商的女兒為妻，生下兩個孩子。

　　資產(chǎn)狀況：按照小說《歪唇男人》的描述，“這個人顯然很有錢，他購置了一座大別墅，把庭園治得很漂亮，生活得很豪華”.具體而言，他的全部債務(wù)總計88英鎊10先令，而他在首都郡銀行里就有存款220英鎊，資產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過債務(wù)。

　　個人品質(zhì)：無不良癖好，堪稱良夫慈父。

　　社交情況：“與人無忤”,沒和什么人結(jié)下梁子，估計挺好打交道的一個人。因為經(jīng)濟(jì)條件比較好，因此逐漸與鄰近許多人交上朋友。

　　疑點(diǎn)：沒有任何職業(yè)，也沒有繼承任何家產(chǎn)的痕跡，卻在幾家公司里有投資。其活動規(guī)律是，每天早晨進(jìn)倫敦城，下午五點(diǎn)十四分坐火車回來。這段時間在干什么？不詳。

　　案情目擊者：圣克萊爾太太。

　　圣克萊爾太太從來沒有對丈夫的收入來源產(chǎn)生過懷疑。1889年六月的一個星期一，圣克萊爾先生一大早就去了倫敦。稍遲，他的太太也去倫敦取郵件，然而散步經(jīng)過天鵝閘巷時，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)她的先生居然在一家鴉片館的三樓。圣克萊爾先生也看到了太太，驚叫一聲消失。

　　圣克萊爾太太立即上樓去，結(jié)果遭阻攔，過了好一陣，等沖上樓時，她先生不見了，只看見滿地是老公的衣服，樓上還有一位長相恐怖的乞丐：紅色頭發(fā)，歪斜嘴唇，一道長長的傷疤從眼角到下巴，他名叫休恩。

　　警方接到報案后，拘留了休恩，認(rèn)為他綁架了圣克萊爾先生，但一直審訊不出任何線索。于是，圣克萊爾太太求助于神探夏洛克·福爾摩斯。

　　齊國“良人”的太太是實施主動追蹤，而圣克萊爾太太是無意中的偶遇，但是，這兩位太太都陷入了謎團(tuán)，對先生定位的疑團(tuán)。前者質(zhì)疑老公的收入來源，后者質(zhì)疑老公為何出現(xiàn)在鴉片館和乞丐區(qū)。

兩案的相似點(diǎn)：令人羨慕的生活背后的不堪職業(yè)

　　在孟子筆下，這位齊國人的太太就扮演了偵探的角色，她主動實施追蹤，發(fā)現(xiàn)真相。

　　一大早，這位齊國太太就尾隨老公，發(fā)現(xiàn)了一個蹊蹺現(xiàn)象，一路上根本沒有任何有身份的人停下來跟她老公打招呼、交談，“遍國中無與立談?wù)?rdquo;,那么每天的可口飲食是從哪里來的？是誰招待他的？疑團(tuán)更大了。

　　繼續(xù)跟蹤，她發(fā)現(xiàn)老公沒有去高級酒店，也沒有去高尚住宅區(qū)，而是去了城市東面的一片墳地，來干什么呢？乞討！向那些祭祀死者的人討要祭品，自然包括酒肉，當(dāng)然，對方施舍的也是殘羹冷炙；沒吃飽，又向其他的祭祀者乞討，“之祭者，乞其余；不足，又顧而之他”.

　　這位“良人”所謂的體面生活，在這片墳地里原形畢露，沒有盛宴，沒有交際，沒有體面，沒有尊嚴(yán)，所有的除了乞討，還是乞討。

　　而在柯南道爾的筆下，真相被神探福爾摩斯揭開。他花了一個夜晚進(jìn)行艱苦地推測，終于破案。第二天，他帶著助手華生趕到倫敦監(jiān)獄，拿一塊大海綿給乞丐休恩洗澡，很快，那些偽裝紛紛掉落，露出一個大真相：乞丐休恩是圣克萊爾假扮的。

　　結(jié)局一樣：齊國的“良人”和英國的圣克萊爾先生，都是靠乞討來維持一種體面的生活。“良人”棲身于墳地，圣克萊爾先生棲身于鴉片館，一切看似體面的生活表象，全來自于很不體面的求生方式，二者看似很不和諧，看似很割裂，但卻是一個完整的供應(yīng)鏈關(guān)系。

　　無論是兩千多年前的孟子，還是十九世紀(jì)和二十世紀(jì)之交的柯南道爾，他們都發(fā)現(xiàn)在人世間有一個令人難堪的現(xiàn)象：令人羨慕的生活方式，或許來自于一種令人不忍目睹的職場方式。

　　孟子說：“則人所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。”人們所用來追求富貴的那些手段，如果能不讓家里的太太羞愧而哭泣的，恐怕很少。

　　而柯南道爾筆下的圣克萊爾先生討生活的方式也令人惡心：“他裝作賣火柴的小販，就在針線街往下走不遠(yuǎn)，靠左手一邊，可能你已注意到有一個小墻角，他每天就坐在那里，盤著腿兒，把少得可憐的幾盒火柴放在膝上。由于他有著一副令人哀憐的樣子，布施給他的小錢就猶如雨點(diǎn)般地落進(jìn)人行道上他身邊的一頂油膩的皮革帽子里。”

　　這段描寫與《孟子》里關(guān)于“良人”在墳地乞討時，吃完這家往那家乞討的情狀有著異曲同工之妙。

讀經(jīng)典的另一種體悟　　圣賢書與偵探小說相參照地讀

　　不堪的職場方式后面，必有一個不太高尚的動機(jī)。而在這個方面，也就是在體察世俗人心方面，孟子的圣賢書與柯南道爾的偵探小說有了一個交集。

　　孟子所說的齊國“良人”放下尊嚴(yán)不惜乞討的動機(jī)無非就是：好吃好喝，而且還有好面子，用來在妻妾面前夸耀。

　　而柯南道爾筆下的圣克萊爾先生自己向福爾摩斯招供，他本來是一位記者，有一次為了調(diào)查倫敦乞丐的生活狀況，于是臥底做了幾個月的乞丐。他驚訝地發(fā)現(xiàn)，在倫敦當(dāng)乞丐一年的收入至少有七百英鎊，多于他在倫敦所謀的任何職業(yè)，恰巧他擅長化妝術(shù)，于是，倫敦街頭有了一個叫休恩的面目猙獰的乞丐。而他這樣做的目的就是為了每年七百英鎊的收入以及后來的莊園和妻兒子女。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)