古代文人迫于生計，曲意逢迎，自我流放，已不是什么新鮮的事。如有的史官“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”,其實為的就是自己的飯碗，為的就是自己的腦袋。史官或文人，食君之祿，忠君之事，為自己的主子歌功頌德，被自己的主子包養(yǎng)，從生存的角度講，任何人都無可指責(zé)。

　　但引起我對這個話題的興趣的是唐代大詩人王維。據(jù)有人考證，王維與唐玄宗妹妹玉真公主關(guān)系非同一般。玉真公主與唐玄宗是同胞兄妹，深得她這個皇帝哥哥的溺愛，以至于年齡很大了也不出嫁（二十歲左右，但古代女子很難挺到這個歲數(shù)不嫁人）。可能是為了逃避，玉真公主“緇衣頓改昔年妝”,出家當(dāng)了道士。由于其特殊的身份，又沒有婚姻所累，她這個道士當(dāng)?shù)脴O其逍遙自在。這期間她結(jié)識了大量的文人雅士，其中就包括王維。

　　王維與玉真公主的曖昧關(guān)系依據(jù)主要有三點：一是王維在開元八年（720）首次應(yīng)試名落孫山，后因音樂才能受到玉真公主的賞識，在次年就順利進(jìn)士及第；二是王維與李白同歲，文才相當(dāng)，同是孟浩然好友，又同在玉真公主寓所住過，但歷史文獻(xiàn)中找不到丁點兒有關(guān)他們之間友誼的記載，這可能是因為王維和李白都是玉真公主的情人，而他們是情敵的緣故；三是王維進(jìn)士及第后得封為太樂丞，品級雖不高，但是皇室宮廷宴樂樂隊的小頭目。可后來卻因一個小過失貶去山東濟(jì)州做了司庫參軍--工作是看糧倉--而這可能與他未經(jīng)玉真公主同意“擅自”娶妻，不愿再侍候公主有關(guān)。

　　推理過程就是這樣，結(jié)論是王維是玉真公主的情人，曾被包養(yǎng)過。這事史書沒有明確記載，但如此解釋的確是比較順暢。也難怪，王維詩畫雙絕，在大唐時代才氣的知名度比李白、杜甫還要高。再加上他“妙年潔白，風(fēng)姿郁美”,是一等一的帥哥，受到公主的青睞是很自然的事情。

　　開元十九年，王維喪妻。此后三十年余生里他一直孤身未娶，而仕途倒一帆風(fēng)順，直至尚書右丞。我們無法探知王維在這一過程中的想法，可由他“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”這兩句詩來看，他的內(nèi)心還是比較痛苦的，似乎在懺悔，似乎在尋求一種解脫。

　　好在本文不是探討王維是否真的被包養(yǎng)，而是由別人推測王維被包養(yǎng)，進(jìn)而引出對文人良知的一種反思。

　　文章開頭說史家為生存而出賣“史德”的事歷史上很多，是因為在汗牛充棟的史書中只有極少一部分史家寫的史書被作為信史為后人所研究。

　　關(guān)于“史德”,《左傳》上記載了一個故事，說是當(dāng)時齊國的崔杼殺了國君，齊國太史于是在史書上記載崔杼弒其君。崔杼知道后就把他殺了。太史的弟弟繼任，繼續(xù)這樣記載，崔杼又把太史的弟弟殺了。另一個弟弟繼任，仍是這樣記載，崔杼只好住手不再殺了。南史氏聽說太史全死了，拿著寫好了“崔杼弒其君”的竹簡前來，聽到事件已經(jīng)如實記錄，這才回去。

　　這個故事說明還是有史官視“史德”重于生命的。但我并不贊成上面史官的做法，因為他們死得太虧了。他們的死只能說明他們并不能掌控自己的命運，是只任人宰殺的鴨子。如果上面的太史不受制于崔杼，就不會發(fā)生無謂的死亡。

　　于是這里就講到了文人如何才能獲得自由身。答案是獲得自由身除政治因素外，最重要的一點就是經(jīng)濟(jì)的獨立。