近期，知名臺(tái)灣作家張大春新書《大唐李白·少年游》出版上市。23日下午，張大春在北京舉行“在歷史的縫隙與灰燼里”讀者沙龍，分享創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，介紹自己眼中的李白，高曉松作為嘉賓出席。談到自己理解的李白，張大春表示，關(guān)于李白的身世一直存有爭(zhēng)議，而這位詩(shī)人27歲時(shí)的婚姻亦充滿“煙霧”.同時(shí)，張大春笑稱，在創(chuàng)作時(shí)他不可能想象自己就是李白，但是會(huì)在探究李白的經(jīng)歷時(shí)亦步亦趨的追隨他。而歷史雖允許推測(cè)，但需要吻合史實(shí)證據(jù)，“至少要符合李白行事的價(jià)值觀和世界觀。
李白祖上或?yàn)槲饔?rdquo;移民“27歲成婚并非”入贅“
歷史上，李白以詩(shī)歌名世，公眾對(duì)其一些佳作耳熟能詳，但李白的身世卻存在一些爭(zhēng)議，史書記載李白”雙目哆如虎“,”身長(zhǎng)不滿七尺“.張大春表示，關(guān)于李白祖上的來(lái)歷有很多說(shuō)法，追索可信材料和當(dāng)時(shí)的移民政策，李白的父親李客從西域歸宗川西綿州，并未留在客商聚集的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，這很可能因?yàn)榫d州當(dāng)?shù)胤杀容^寬松，”但李白說(shuō)其少年曾經(jīng)手刃數(shù)人，這并不太可能，至多是殺傷過(guò)人。“
正因?yàn)槔羁褪巧倘?，根?jù)當(dāng)時(shí)的制度，李白不能參加科舉考試，因此只能通過(guò)舉薦和獻(xiàn)賦做官。李白文采雖好，但一直未曾獻(xiàn)賦，原因大致也是因?yàn)樯矸輪?wèn)題。
”李白27歲的婚姻也充滿‘煙霧',娶了一個(gè)家道沒(méi)落的’故相之孫‘.“張大春介紹，有學(xué)者指出在這場(chǎng)婚姻中李白是入贅，但查閱《新唐書》發(fā)現(xiàn)，唐朝存在一種婚姻制度，”男方可居于女方家中，不入贅也不改姓，女方也不拜男方祠堂。“
但這并不意味著李白一生沒(méi)有”愛(ài)情“.張大春笑稱，李白存留的詩(shī)歌中多次提到月亮，并賦予其前所未有的多種意象。這或許因?yàn)槔畎仔闹杏凶约旱?rdquo;月亮“,可能與他的鄉(xiāng)愁有關(guān)，亦可能和愛(ài)情有關(guān)，”李白一直自認(rèn)太白金星下凡。當(dāng)時(shí)他有一個(gè)年長(zhǎng)十歲左右的師母，兩人并不能常見(jiàn)。就類似金星與月亮在天象上的關(guān)系，因此李白有可能會(huì)將這種感情寄托到月亮上。“
李白或通過(guò)為青樓女子編歌推廣自己的詩(shī)歌
史料記載，李白年輕時(shí)曾四處游歷，直至當(dāng)時(shí)的金陵、廣陵，同時(shí)與一些詩(shī)人唱和。而唐代通信方式并不如現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的名士如何往來(lái)、成名一直是史學(xué)界關(guān)心的話題。張大春告訴讀者，唐朝也有”報(bào)紙“,大概一尺高，一尺半寬，主要記錄皇帝，朝廷重大事物。而當(dāng)時(shí)的兩個(gè)人傳遞訊息不一定有具體地址，只要注明住處附近驛站即可。
”還有一些仕人聚集的地方，如依據(jù)人丁往來(lái)需求建立的’驛亭‘,規(guī)模很大，可容納上百人。李白的《菩薩蠻》中便有體現(xiàn)：長(zhǎng)亭更短亭。“張大春介紹，當(dāng)時(shí)的青樓曾聚集一些名士，舉辦賽詩(shī)一類的活動(dòng)，李白亦會(huì)通過(guò)為青樓女子編歌曲推廣自己的詩(shī)歌，爾后李白名聲的極度擴(kuò)散，與經(jīng)常”泡在“類似場(chǎng)合很有關(guān)系。
據(jù)記載，李白一生大概創(chuàng)作五千到一萬(wàn)首詩(shī)，很可惜多數(shù)都已散佚。張大春感慨的表示，在那樣的時(shí)代，這些詩(shī)人通過(guò)自己的行蹤和口耳相傳，呈現(xiàn)生命和未遂的理想抱負(fù)、內(nèi)蘊(yùn)的固定情感，乃至創(chuàng)作的修辭技法，”歷經(jīng)時(shí)間，就像過(guò)濾器濾過(guò)的汁水存留至今，形成文學(xué)的傳統(tǒng)。“
談歷史觀：歷史允許推測(cè)但需要吻合歷史存留的證據(jù)
由于《大唐李白》一書涉及歷史事件和歷史人物，其寫作方式和作者張大春的歷史觀也受到關(guān)注。張大春表示，每個(gè)人都會(huì)受到歷史的影響，亦都有機(jī)會(huì)創(chuàng)造某一種形式的歷史；歷史雖允許推測(cè)，但需要吻合歷史證據(jù)。
”可能大家都會(huì)關(guān)注，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中到底曾經(jīng)存在怎樣的真相，而能夠被記錄下來(lái)的東西又有多少是我們渴求的?，F(xiàn)代人要在能掌握前代遺存的看法時(shí)，要剔除其中那些容易發(fā)生謬誤的’偏見(jiàn)‘.“張大春直言，自己為寫《大唐李白》曾長(zhǎng)時(shí)間泡在圖書館翻閱史料，在創(chuàng)作時(shí)亦一直秉承這樣的觀念：不可能想象自己就是李白，但是會(huì)在探究他的歷史經(jīng)歷中亦步亦趨的追隨他，歷史允許推測(cè)，但需要吻合歷史證據(jù)，”至少要符合李白行事的價(jià)值觀和世界觀。“
高曉松則給予《大唐李白·少年游》很高的贊譽(yù)。在他看來(lái)，在書寫歷史的時(shí)候，有些人要么將歷史寫的很乏味，要么在書中關(guān)于歷史人物的心理描述會(huì)有”過(guò)頭“的現(xiàn)象，而《大唐李白·少年游》很好達(dá)到”既不乏味又不臆造“的境界。
談到歷史觀的話題，高曉松對(duì)張大春的觀點(diǎn)表示認(rèn)同，他說(shuō)，歷史有無(wú)數(shù)的碎片，真正遺存至今、能讓大家看到樣貌的并不多，因而大部分的歷史都是猜測(cè)。
