匈奴曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，不可一世，在遼闊的北中國草原上縱橫馳騁，演繹著傳奇。我們腳下的這塊土地，也曾經(jīng)長久地停留過匈奴人的腳步。但在遼闊的天山南北，匈奴人留下的實(shí)物印記幾乎很難尋覓。2006年的一次考古發(fā)掘，隨著一批精美金器的出土，遠(yuǎn)去的匈奴民族的生活場景第一次展現(xiàn)在古西域的土地上……

　　古老部落

　　2006年夏季，對新疆考古界注定不同尋常。在這個(gè)季節(jié)，人們第一次在古西域的土地上發(fā)現(xiàn)了匈奴這個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)消失，曾一度活躍在古西域地區(qū)草原民族實(shí)實(shí)在在的蹤跡。

　　在新疆東部的哈密地區(qū)巴里坤縣東黑溝遺址的幾個(gè)墓葬，數(shù)十件金銀器，在地下沉睡了2000多年之后，終于重見天日。這些金銀器器形較小，上有虎、豹、鷹、格里芬等動物圖案，引起專家們的極大關(guān)注，被推定為西漢時(shí)期匈奴人的文化遺存。

　　匈奴是個(gè)古老的草原民族，曾在古代中國的北方草原上縱橫叱咤。民間流傳的西漢名將霍去病為抗擊匈奴而遲遲不愿結(jié)婚的佳話，是普通民眾對這個(gè)北草原民族幾乎唯一的認(rèn)識。歷史上的匈奴曾一度統(tǒng)治古代西域，其中的一支遠(yuǎn)赴歐洲，匈牙利是古代匈奴人留在歐洲的印記。

　　據(jù)史書記載，戰(zhàn)國時(shí)期匈奴活動的中心在今內(nèi)蒙古狼山和大青山一帶的頭曼城，燕、趙、秦三國相繼筑長城以拒匈奴。秦始皇三十三年（公元前214年），派大將蒙恬奪回匈奴所占河南之地，匈奴北徙。楚漢戰(zhàn)爭結(jié)束不久，漢高祖劉邦曾被匈奴打敗于平城白登山（今山西省大同市東北）。乘西漢王朝建立不久，無暇西顧，匈奴人向西攻擊月氏，月氏遂遠(yuǎn)徙。至此樓蘭、烏孫、呼揭等西域二十六國皆被匈奴控制。

　　公元48年，匈奴分裂為南北兩部分，南下服漢的匈奴遷居朔方、五原、云中（今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)）等郡；北匈奴在蒲奴單于的統(tǒng)帥下，統(tǒng)治著漠北和西域諸國。公元73年，漢將竇固、耿忠出酒泉塞，擊敗北匈奴呼衍王，追至蒲類海，置宜禾都尉，屯田伊吾。公元89年，北匈奴被漢將竇憲所破，一部分留居鄂爾渾河流域，另一部分沿咸海北岸西遷至伏爾加河流域。公元375年，這支北匈奴的一部擊敗東哥特人，并聯(lián)合東哥特人打敗了西哥特人。隨后占據(jù)匈牙利平原、黑海和多瑙河以北的廣大地區(qū)……

　　如今，叱咤風(fēng)云的匈奴人早已退出了歷史舞臺。我們只能從殘存的文字記載和那些遺留下來的匈奴文物來認(rèn)識這個(gè)民族和他們的文化傳統(tǒng)。

　　野獸猛禽

　　與中原地區(qū)漢文化有著明顯不同的是，玉在漢文化中有著極高的地位，而在北方的游牧部落和民族中，閃閃發(fā)光而又極其稀少的金子顯然是玉無法比擬的。作為古老的北方草原民族，匈奴也不例外。在金子成為貨幣之前，基本上都被制作成飾品。那么這些在古西域土地上發(fā)現(xiàn)的金器，到底蘊(yùn)含著匈奴人怎樣的文化和傳統(tǒng)呢？

　　東黑溝遺址出土了不少方形金銀牌飾和金花等。器形較小，應(yīng)當(dāng)是匈奴貴族衣服上佩戴的裝飾品。金器以條形金箔和四葉狀金華為主，其上鐫刻有虎紋、獅紋、豹紋和鷹紋。有長方形動物紋牌飾5件，表面的動物圖案系壓模而成，為5只動物圖案，分上下兩層，上層是鳥獸紋，并排3個(gè)；下層左側(cè)是一個(gè)虎紋，表現(xiàn)側(cè)面；右側(cè)是一個(gè)豹紋，身體側(cè)面，頭部正面。牌飾長6.5厘米寬3厘米。小方形牌飾表面紋飾也系壓模而成，均為抽象的龍首紋，牌飾四角各有1個(gè)鉆孔。鉆孔顯然是為了佩戴方便。

　　從這些歷經(jīng)兩千多年依然鮮亮如初的金器的紋飾上，我們不難發(fā)現(xiàn)，匈奴喜歡野獸和猛禽，并且崇拜野獸和猛禽。

　　那么緣何這些兇殘的野獸、猛禽成了匈奴人的摯愛呢？我們不難想象，在漢代早期，中原地區(qū)農(nóng)耕已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，黃河兩岸的村落彼此相連，猛禽野獸很少敢來干擾這些進(jìn)入農(nóng)耕文化的人類集聚區(qū)。與此同時(shí)，北中國的草原部落，絕大部分時(shí)間依然處在狩獵和游牧中。老虎、獅子、豹子、鷹等猛獸與猛禽成了草原上牛羊的天敵，也是游牧民族的天敵。最終無法制服的野獸和猛禽成了匈奴人崇拜的對象和信仰，成為匈奴文化的一個(gè)部分。同時(shí)剽悍的匈奴人也無時(shí)不在希望自己能像草原上的野獸和猛禽一樣強(qiáng)悍，征服所有他們眼中的敵人。其中抽象的龍首紋則表明，漢代匈奴民族和中原文化中斬不斷的聯(lián)系。

　　自治區(qū)博物館研究人員阿迪力·阿布力孜認(rèn)為，東黑溝出土的匈奴金器飾品上的虎紋，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)生活在西域地區(qū)的匈奴人對目前已經(jīng)滅絕了的新疆虎的描述。

　　飾品情結(jié)

　　另外，墓葬中出土的金耳環(huán)、金耳飾、瑪瑙項(xiàng)飾和琉璃珠項(xiàng)飾保存較好色彩斑斕，應(yīng)是匈奴女子喜歡的裝飾品，反映了漢代匈奴婦女的審美情趣。

　　其中，一對有金耳墜，總長約6.2厘米，按結(jié)構(gòu)分，竟然能分成8部分。從上向下依次是金掛鉤、金螺旋飾、籠狀金飾、環(huán)狀金飾、金掛鉤、綠串珠、金螺旋飾、紅瑪瑙串珠。其中環(huán)狀處三個(gè)小環(huán)被巧妙地焊接在大環(huán)之上。對當(dāng)時(shí)的游牧民族而言實(shí)屬難得，可以稱得上是巧奪天工了。

　　另外，其中的一對金耳環(huán)按結(jié)構(gòu)也可分為3部分，從上向下依次是大金環(huán)（有開口，可能直接掛于耳上）、小金環(huán)垂直焊接在大環(huán)下端、下墜綠串珠。在東黑溝遺址發(fā)掘的漢代匈奴四瓣菱花狀的金花竟多達(dá)40枚。

　　通過這些匈奴貴族婦女的飾品不難看出，兩千年前匈奴人在打金工藝方面精湛的技藝。婦女金飾品做工精巧細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)繁復(fù)，同時(shí)又不失草原民族內(nèi)心深處蘊(yùn)含著的粗獷、大氣與豪爽。耳墜紅綠相間，金光閃閃，表達(dá)了當(dāng)時(shí)中亞草原上，婦女對色彩和尊貴的追求。

　　農(nóng)牧結(jié)合

　　考古人員在墓葬中還發(fā)現(xiàn)了陶罐、陶壺、陶盆、陶瓶、陶杯、陶碗、陶缽、陶釜等各種陶器，這些陶器出土?xí)r大多保存得不是很好，經(jīng)工作人員精心修復(fù)，已經(jīng)可以看到其形制，有單耳、雙耳、三耳，有的陶器有使用過的痕跡。

　　自治區(qū)博物館研究人員阿迪力說，這些容易破碎的陶罐等生活用品在匈奴墓葬中出土，說明當(dāng)?shù)匦倥艘呀?jīng)有了一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在其經(jīng)濟(jì)生活中占有一定的地位。

　　東黑溝遺址墓葬中還發(fā)現(xiàn)了環(huán)首銅刀、銅掛飾、銅魚形飾、鐵刀、鐵削、鐵馬銜等金屬用具，說明匈奴冶金技術(shù)有了很大的發(fā)展。也說明在當(dāng)時(shí)西域的土地上戰(zhàn)事頻仍，匈奴與西域諸國，匈奴和西漢王朝從未停止過紛爭。

　　從這些出土的器物中我們至少可以斷定，當(dāng)時(shí)生活在古西域土地上的匈奴人中，有一部分已經(jīng)開始了農(nóng)耕，或者說是既從事游牧又從事農(nóng)耕。游牧民族的文化基因被牢固保留著，農(nóng)耕又促進(jìn)了整個(gè)匈奴的進(jìn)一步發(fā)展和強(qiáng)大。

　　在新疆過去數(shù)十年的考古發(fā)掘中，很少能見到匈奴人的文化遺存，東黑溝遺址的考古發(fā)現(xiàn)，無疑填補(bǔ)了新疆考古的一項(xiàng)空白。