巴里坤巖畫

　　巖畫是古人類鑿刻在巖石上的一種“語言”和“文字”,是用以反映人類生活、生產以及戰(zhàn)爭的記錄和符號，是人類記錄在巖石上的原始資料。巴里坤巖畫是曾經生活在這里的先民們在巖石上留下的他們真實生活的足跡，將他們看到的、聽到的真實地記錄在巖石上，有一部分是真實的記錄，有一部分是傳說，還有一部分可能是想象或者是一種幻覺?？傊?，巖畫是我們研究古人類活動和生活難得的一部“文史資料”.新疆巖畫分布較廣，橫貫全疆東西，每個區(qū)域都有巖畫，但都有所不同，巴里坤巖畫有其獨特的一面。

表現(xiàn)形式和技法

　　巴里坤巖畫在三山基本都有，其中在水源豐富地較為集中，如蘭州灣子古遺址群內的巖畫，東黑溝古遺址區(qū)內的巖畫都集中分布在水源豐富地，而八墻子山頂巖畫卻在山頂上。到目前為止，八墻子巖畫區(qū)還沒有發(fā)現(xiàn)人類生存的遺址痕跡。巴里坤巖畫之豐富，敲擊和鑿刻技法之嫻熟，是難得的巖畫珍品，其內容之廣在新疆區(qū)域內也很少見。這三處巖畫表現(xiàn)形式和技法都有不同，但也有相似之處。

　　1、普遍使用敲擊法。根據(jù)古遺址區(qū)的斷代推測，最早的應在商周時期，而漢到唐也有人類活動的足跡。大部分巖畫都是記錄在黑色、褚色、深紅色的花崗巖石上，有的巖石表面巖畫有二層以上的敲擊跡象，由于時代各不相同，表現(xiàn)技法也有較大的差異，最后一層技法基本都較嫻熟，也較清楚，而前幾層表面色澤和原花崗石面顏色基本相同。

　　2、鑿刻技法在巖畫中的表現(xiàn)。這是人類發(fā)明鐵器的產物，鑿刻技法比敲擊技法要高出許多，表現(xiàn)形式也多樣化。由面的表現(xiàn)形式逐步向點和線的表現(xiàn)方向發(fā)展，較準確的表現(xiàn)了作者的思想，用十分簡煉的線條準確地表現(xiàn)人和動物的形體和動作。

表現(xiàn)內容和思想

　　巴里坤巖畫的內容表現(xiàn)較為豐富，有找到和古人對話窗口的感覺，只要我們認真地領悟每現(xiàn)幅巖畫的內涵，都能體會巖畫中講述的故事。通過這個窗口我們將更多的了解生活在巴里坤這塊熱土的人類發(fā)展史和變遷史。

　　l、簡單的圖案記錄。大部分巖畫都記錄了他們生活的一個部分，如動物和使用過的工具，有簡單的單幅圖案，如盤羊、山羊、駱駝、牦牛、狗、狼、馬、蛇、車輪等。這些動物和生產工具與他們的生活息息相關，從簡單的個體記錄逐步發(fā)展到群體記錄，從簡單的圖案記錄向一幅內容較廣的作品發(fā)展，使巖畫逐步有了研究的價值和內容。

　　2、一個區(qū)域內的巖畫，就是一個區(qū)域內的人類發(fā)展歷史，都在講述著生活在這里的人們的發(fā)展和變化。人類為了生存需要大量的肉食供應自己的需求，他們就得學會生存，比如狩獵。由一人拿石頭狩獵，逐步發(fā)展到使用弓箭，有一人狩獵圖，也有幾人狩獵圖。人類通過長期的生活有了新的發(fā)展，當狩獵不能滿足人類自身的生活需求，就開始將野羊、野馬、野牛家養(yǎng)馴服，就產生了家養(yǎng)牲畜的巖畫圖，也就產生了牧羊圖。社會的發(fā)展逐步提高了人類生活的水平和生活的條件，這就說明人類從原始的狩獵向家養(yǎng)過渡的一個文明階段，出現(xiàn)了牧羊圖和圈羊圖；出現(xiàn)車輪圖就證明人類已開始使用簡單的運輸工具。

　　3、部落符號和圖騰的出現(xiàn)。從人類創(chuàng)作巖畫開始，部落符號就開始產生，它是人類占有欲的象征，同時也是一個部落與部落之間的標志符號。圖騰是人類對世界不了解時產生的一種崇拜現(xiàn)象。部落符號和圖騰和出現(xiàn)，使巖畫內容更為豐富和成熟，人類在這個時期思想意識的發(fā)展，使巖畫內容開始多樣化，標志著人們的信仰的產生。 恐龍巖畫的出現(xiàn)給我們留下了許多不解之謎，在那個時期不知人們是怎樣鑿刻了恐龍巖畫，是先祖的相傳還是恐龍在那個時期還有存在？

　　巴里坤巖畫之謎還有很多很多，有待于更多的專家學者來這里調查研究，隨著研究的深入，巴里坤巖畫將向世人宣布它存在的價值，它將為巴里坤人民造福，為新疆維吾爾自治區(qū)的巖畫內容寫進濃濃的一筆。