冬天洗熱水澡是件很舒服的事。但對于家中不夠暖的人來說，更愿意把身體交給滿大街的“浴室”,并自然而然地認(rèn)為，洗澡就是沐浴。閑翻古書才知道，原來“沐浴”跟“洗澡”根本不是一回事。

    古人“洗澡”更像今人洗手、洗腳

    在甲骨文和金文中，“沐”字就像一個人用雙手掬水洗頭發(fā)，而“浴”字則像一個人處于器皿之中，身邊灑下點點水滴。東漢許慎的《說文解字》解釋得更到位：“沐，濯發(fā)也，浴，灑身也；洗，灑足也，澡，灑手也。”由此可見，古代人對于洗發(fā)、洗身、洗手、洗腳都制定了專門的名稱。而古代的“洗澡”更像我們今天飯前和睡前的洗手、洗腳。

    現(xiàn)代人把“洗澡”當(dāng)成了“沐浴”,并把它看成是生活中最為平常的小事。然而，沐浴在古代卻被視為一件禮儀大事，甚至還被納入“孝”的一部分。追溯“沐浴”的來龍去脈，很可能都令現(xiàn)代文明人大吃一驚：它不僅豐富了歷史故事，推動了紡織業(yè)、陶瓷業(yè)、中草藥和健身等行業(yè)的發(fā)展，還開發(fā)了一個獨特的法定節(jié)假日--沐浴假。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》說熱水洗浴防病

    沐浴，最早跟殷商有關(guān)。傳說商朝未建立前，其部落頭領(lǐng)的妻子簡狄，在一次沐浴時不小心吞下玄鳥的卵，后來便生下商族始祖契。殷商王朝的創(chuàng)始人成湯還特意在自己的洗澡盤上刻下“茍日新，日日新，又日新”的自勵格言，以警醒自己要不斷更新、不斷超越。

    相比之下，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》篇說得就實在得多：“其有邪者，漬形以為汗。”“漬形”的意思就是，用熱水洗浴能預(yù)防疾病，具有保健作用。這跟我們今天洗熱水澡的功能差不離，洗澡就是清潔皮膚、促進血液循環(huán)，以起到健身作用。

    沐浴在西周被納入“孝”

    西周王朝對待“沐浴”是最虔誠的，也給沐浴增加了許多新的重要功能。比如祭祀和朝見天子之前必須要“沐浴凈身”,以示內(nèi)心潔凈虔誠。史載，西周時期每逢重大祭祀活動，先要進行兩次齋戒：祭前十日或三日，叫“戒”,祭前三日或一日，叫做“宿”,均有專職官員主持。除沐浴、更衣外，還必須屏息一切活動，以防“失正”、“散思”.當(dāng)然，“戒”中還包含戒食韭蒜一類的辛辣之物，以徹底凈化身體、防止口中噴出臭氣。朝見天子也不能馬虎，西周規(guī)定，當(dāng)諸侯入京朝見時，天子會賜一塊用來齋戒沐浴的封邑，稱為“湯沐邑”.專門為沐浴劃出屬地，可見沐浴在當(dāng)時多么神圣。

    沐浴被納入“孝”也是西周人干的?！抖Y記·內(nèi)則》說，西周還規(guī)定了沐浴的具體步驟和方式方法。比如對一天洗幾次手、洗澡后用細葛巾擦拭上身及粗葛巾擦干下身等都有講究。平民家庭也不能輕視沐浴，子女每三天要燒一次熱水為父母洗發(fā)，每五天要燒一次熱水給高堂洗澡。此外，還規(guī)定丈夫跟妻子不能共用一個浴室或澡盆等。

    漢代為沐浴設(shè)立法定節(jié)假日

    漢代的“沐浴”,除了清潔身體外，不僅增加娛樂休閑內(nèi)容，還成為公職人員的一種“福利”.東漢《漢官儀》說：“五日一假洗沐，亦曰休沐。”也就是說，漢代官員每工作五天便可以有一天用來沐浴更衣、回家團聚。這從另外一個角度也說明，我國實行“五天工作制”的歷史非常悠久。與此同時，漢代的文人騷客及后來的魏晉狂人在每年三月初的上巳節(jié)時，還把踏青、流杯、拔河等娛樂項目引進“沐浴”之中，使西周流傳的“沐浴”一下子變得平易近人起來。

    大唐王朝可以稱得上是沐浴盛世。據(jù)史載，唐朝首都長安曾出現(xiàn)過沐浴一條街的盛景，上至天子皇妃、下及平民百姓，皆可入室沐浴，這跟今天各城市冬天洗澡的情況幾乎差不多。唐朝開始，人們沐浴還普遍使用生態(tài)“沐浴液”--即各種花草和一些中草藥擦身……

    源遠流長的沐浴文化，展現(xiàn)出來的不僅是古代人對生活的追求和享受，也反映出中國人的想象力自古就很豐富。