《如懿傳》被吐槽最兇的一條，是道具。槽點(diǎn)，是“土”“俗”“假”“丑”“舊”.眼尖的網(wǎng)友連服裝道具的線頭都沒(méi)放過(guò)。
完全出于被差評(píng)引發(fā)的好奇心，隨機(jī)快進(jìn)看了兩集。其實(shí)人家服裝都還很光鮮的，但一些服飾細(xì)節(jié)，實(shí)在是亮瞎人眼。
沒(méi)錯(cuò)，就是太監(jiān)王欽要求親的這段戲。這段情節(jié)，本身固然匪夷所思，但是，比這一點(diǎn)還讓我驚訝的，是王欽和另一位太監(jiān)穿的袍子上的圖案。
這是龍啊，金光閃閃的龍。
《如懿傳》中太監(jiān)竟然穿著蟒袍
我仔細(xì)數(shù)了一下，是四爪。五爪為龍四爪為蟒，所以他穿的其實(shí)是明黃的蟒袍。
蟒袍也不行啊。
不行到什么程度？
不管皇上對(duì)他多么信任，不管他之前立下多少功績(jī)，不管他頌圣的調(diào)子喊得多高，即便他是后宮太監(jiān)總管，敢于穿這么一身袍子在宮里走來(lái)走去，那么，皇上能賞給他的最寬大的恩典，也是砍掉腦袋。
在那個(gè)時(shí)候，吃公家飯的，就是靠這衣冠上的“禽獸”來(lái)區(qū)分尊卑，這個(gè)政治規(guī)矩，絕對(duì)不能隨便破。
這個(gè)太監(jiān)，穿得“越位”了。
禽獸“上朝”
用衣冠上的“禽獸”來(lái)定政治規(guī)矩，在中國(guó)是傳統(tǒng)，《左傳》上說(shuō)，東夷族就有這個(gè)習(xí)慣。不過(guò)大規(guī)模應(yīng)用，始于明朝。
很多國(guó)產(chǎn)影視劇里，在唐朝或者宋朝的官服上，動(dòng)不動(dòng)搞出一些猛獸圖案來(lái)，是不科學(xué)的。
最早，是“十二章”制，始于舜。按漢代大儒孔安國(guó)的說(shuō)法，“十二章”就是十二種圖案，即：日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)（即雉）、藻（水草）、火……這些圖案，不是誰(shuí)都可以用，天子的衣服，十二種圖案都全，諸侯之服，只能保留龍以下的八種圖案，到“卿”,就只有用藻以下六種圖案……以此類推，到平民，就什么也不剩了，“白衣”.
這種制度，非常簡(jiǎn)單，完全以符號(hào)信息的豐度作為指標(biāo)。在街上見(jiàn)到大佬，眼神好的平民，比較不容易叫錯(cuò)領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)。
如果把龍與雉算上，應(yīng)該也算禽獸上衣冠的雛形。不過(guò)，在“十二章”中，兩種禽獸畢竟與其他元素地位區(qū)別不大，沒(méi)有單獨(dú)成為辨識(shí)指標(biāo)。這樣一種設(shè)計(jì)方式，使天子與諸侯卿相的區(qū)別，僅在于圖畫(huà)數(shù)量，也難怪該方案在權(quán)力集中的后世被否掉。
隋唐之前，中國(guó)官家服裝，基本只是顏色和樣式的變化，花樣翻新少得可憐。大部分級(jí)別差異，都是靠配飾與冠冕來(lái)體現(xiàn)。唐朝起，官服顏色分得更為清晰：三品以上紫袍，佩金魚(yú)袋；五品以上緋袍，佩銀魚(yú)袋；六品以下綠袍，無(wú)魚(yú)袋。這種服色制度，到清代才完全廢除，開(kāi)始只在帽頂及補(bǔ)服上分別品級(jí)。
明洪武年間，冠服制度大體確定。以烏紗帽、團(tuán)領(lǐng)衫、束帶為公服。公服用花來(lái)標(biāo)識(shí)：一品官用圓徑五寸的大獨(dú)科花，二品用三寸的小獨(dú)科花……八品九品“沒(méi)啥花頭”.這些“植物元素”的公服，是官員上朝奏事、謝恩時(shí)穿的，平時(shí)辦公，穿的叫“常服”.
明代常服最大的特點(diǎn)，是“補(bǔ)服”.相當(dāng)于胸前一塊“大補(bǔ)丁”.源頭可上溯至元代。但那時(shí)方補(bǔ)多以花卉為圖案，與后來(lái)作為官階標(biāo)志的動(dòng)物圖案大不相同。
洪武二十四年定制，直到清朝入關(guān)，朝服與明制大體接軌，小有調(diào)整而已。最終定制結(jié)果：
文官，一品仙鶴，二品錦雞、三品孔雀，四品文雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鵣xī chì，八品鵪鶉，九品練雀；
武官呢，則是一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊羆，六品彪，七品犀牛，八品犀牛（七八品區(qū)別在帽飾上體現(xiàn)），九品海馬。
另外，御史與諫官均為獬豸。
以禽獸紋樣來(lái)區(qū)分官員等級(jí)，據(jù)傳最早源于唐代女皇武則天。但這種說(shuō)法，缺少實(shí)錘。
用禽獸而定衣冠，據(jù)明《大學(xué)衍義補(bǔ)遺》卷九十八說(shuō)：“我朝定制，品官各有花樣。公、侯、駙馬、伯，服繡麒麟白澤，不在文武之?dāng)?shù)；文武一品至九品，皆有應(yīng)服花樣，文官用飛鳥(niǎo)，像其文采也，武官用走獸，像其猛鷙也。”
“照貓畫(huà)虎”
繡繪在補(bǔ)子上的動(dòng)物，也很有意思。
當(dāng)然，每種動(dòng)物能上位，都有自己的說(shuō)法，比如，大雁是“飛行有序，春去秋來(lái)，佐天子四時(shí)之序”.練雀，又名綬帶鳥(niǎo)，據(jù)說(shuō)能報(bào)喜。獅虎之類，更不必說(shuō)（只是豹排在虎的前面令人難解）。
基本上，所有文官，對(duì)應(yīng)的鳥(niǎo)類，都是現(xiàn)實(shí)存在的。惟一有爭(zhēng)議的是鸂鶒。常見(jiàn)的解釋是“紫鴛鴦”,但專業(yè)學(xué)者認(rèn)為是秋沙鴨或鳳頭潛鴨。但不管怎么說(shuō)，這種鳥(niǎo)類不是虛構(gòu)的。現(xiàn)在昂貴的“雞翅木”,其實(shí)就是“鸂鶒木”之誤讀。
相反，武官對(duì)應(yīng)的好幾種動(dòng)物，要么是神話動(dòng)物，比如“麒麟”、“彪”、“海馬”.這里的“海馬”,是一種“水獸似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守”的神獸?；蛘?，如獅或犀牛，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)少見(jiàn)。
也許，這是因?yàn)槲墓賱?wù)虛，需要求實(shí)，而要武官賣命，卻需要一些不那么現(xiàn)實(shí)的象征。
這部分地造成了一個(gè)后果，很多文官的補(bǔ)子圖案，至少大概判斷得出是涉禽、飛禽還是水禽，但武官的猛獸，卻被描繪得十分粗糙，有些簡(jiǎn)直蠢萌到無(wú)以復(fù)加，比如豹、虎，讓人十分懷疑是“照貓畫(huà)虎”.
最難看的莫過(guò)于為七八品武官代言的犀牛。這上面的犀牛，簡(jiǎn)直完全被搞成了“傻白甜”的雙角小羚羊。
不知道那些武官看著這些胸前的“猛獸”圖案時(shí)，會(huì)涌動(dòng)起怎樣一種“豪氣”?
所以，從服裝道具的角度，可真別說(shuō)《如懿傳》“俗”“土”“假”“丑”了。因?yàn)檎鎸?shí)的清宮服飾，可能比《如懿傳》讓你失望得多。
明朝的冠服制度，文官還是能遵守的，武官經(jīng)常無(wú)視，最后低級(jí)武官的制服，因?yàn)闆](méi)銷路，搞到連裁縫都不會(huì)做了。
清朝嚴(yán)肅得多。皇帝之下，從親王到伯爵這一等級(jí)，基本上都是龍和蟒，在他們之下的官位，才開(kāi)始從品級(jí)。其中，八旗都統(tǒng)等為一品武官，九門提督為二品武官，一等侍衛(wèi)等為三品武官，宮殿總管太監(jiān)等為四品武官……
作為太監(jiān)總管，充其量畫(huà)一只虎。要想得到一塊方補(bǔ)的蟒袍（比團(tuán)補(bǔ)的蟒袍品級(jí)更低），除非他是明朝的宦官穿越過(guò)來(lái)，又或者，他不是王欽，是韋小寶。
