“形式實(shí)驗(yàn)是文學(xué)發(fā)展必經(jīng)的階段，但成熟的作品還是需要穿上現(xiàn)實(shí)的‘衣服',注入時(shí)代的溫度。”紀(jì)念先鋒文學(xué)三十年國(guó)際論壇日前在北京師范大學(xué)舉行，有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)當(dāng)下先鋒文學(xué)面臨的“轉(zhuǎn)型”.

    30年前，“先鋒文學(xué)”在文壇的亮相宛如一聲平地驚雷，極具獨(dú)創(chuàng)性和實(shí)驗(yàn)性的作品刷新了人們對(duì)文學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)知。然而，當(dāng)下的年輕讀者卻很難對(duì)先鋒文學(xué)產(chǎn)生共鳴。研討會(huì)上，作家蘇童把先鋒文學(xué)比作一次語(yǔ)言、文字的“裸奔”.作家格非則認(rèn)為，需要給先鋒文學(xué)穿上更多現(xiàn)實(shí)生活的衣服。

先鋒文學(xué)是對(duì)文學(xué)自身的回歸

    近年來(lái)，有不少人認(rèn)為，先鋒文學(xué)是中國(guó)作家對(duì)歐美現(xiàn)代派文學(xué)的套用，是西方的“舶來(lái)品”.北京大學(xué)中文系教授陳曉明提出了不同的看法，他提出，先鋒文學(xué)的誕生“恰恰是基于中國(guó)本身文學(xué)變革的內(nèi)在要求，是上世紀(jì)80年代中國(guó)文學(xué)第一次要回到文學(xué)本身的那種強(qiáng)烈變革的欲求。”

    無(wú)論是《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》等“十七年文學(xué)”,還是改革開(kāi)放之初的傷痕文學(xué)、尋根文學(xué)，此前的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品都有很強(qiáng)的政治、社會(huì)表達(dá)，而先鋒派作家則是回歸文學(xué)自身，關(guān)注“我的語(yǔ)感、我的語(yǔ)式、我的情緒”.比如馬原發(fā)表于1985年的小說(shuō)《岡底斯的誘惑》，沒(méi)有完整的情節(jié)，也沒(méi)有人物形象的著意塑造，小說(shuō)的“內(nèi)容”變得撲朔迷離，語(yǔ)言、敘事結(jié)構(gòu)等“形式”卻成為最具魅力的部分。

    陳曉明指出，正是這樣的創(chuàng)新，讓文學(xué)從自身出發(fā)，找到了新起點(diǎn)。這場(chǎng)文學(xué)的敘事革命波及的遠(yuǎn)不止先鋒派作家，更多現(xiàn)實(shí)主義作家也深受影響。莫言創(chuàng)作《紅高粱家族》，劉震云寫(xiě)《故鄉(xiāng)面和花朵》，都是在重新消化現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上，展開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)多元發(fā)展的新局面就此開(kāi)啟，呈現(xiàn)出更為活潑生動(dòng)的面貌。

文學(xué)不可能一直處于實(shí)驗(yàn)階段

    中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授楊慶祥說(shuō)，今天的大學(xué)生在閱讀時(shí)更愿意選擇《平凡的世界》這樣的現(xiàn)實(shí)主義作品，對(duì)先鋒文學(xué)卻有隔膜感。因?yàn)橄蠕h文學(xué)是將自我從具體的歷史中剝離出來(lái)，這種剝離讓讀者很難產(chǎn)生共鳴。

    作家蘇童用了一個(gè)比喻，來(lái)形容先鋒作家這30年來(lái)的轉(zhuǎn)變：“我始終覺(jué)得我們當(dāng)年的那個(gè)亮相，我們的那個(gè)姿勢(shì)，從某種意義上來(lái)說(shuō)是一種’裸奔‘,文字的裸奔、句子的裸奔。”這種“裸奔”可以說(shuō)是一種血?dú)夥絼偟南蠕h姿態(tài)，“是破壞欲、顛覆欲，或者僅僅是向他喜歡的一位作家的致敬態(tài)度。這種態(tài)度必定是年輕的。”當(dāng)然，也可以解釋成拋卻一切束縛，回歸文學(xué)本身的純粹信念。隨著時(shí)間流逝，越來(lái)越多的人開(kāi)始考慮一個(gè)問(wèn)題：“先鋒文學(xué)穿不穿衣服？如要穿，怎么穿、穿多少……”

    格非、李洱等作家都認(rèn)為，上世紀(jì)80年代有特殊的進(jìn)行探索的時(shí)代背景。但是文學(xué)不可能一直處于實(shí)驗(yàn)階段，徹底的形式探索最終只能流于華而不實(shí)的“敘事游戲”.因此，許多當(dāng)初的先鋒派作家都在逐漸轉(zhuǎn)型，慢慢地在保持對(duì)文體、語(yǔ)言的關(guān)注之余，添加對(duì)社會(huì)、歷史等方面的思索，就好像穿上不同的“衣服”.比如蘇童成為新歷史小說(shuō)作家的代表；余華轉(zhuǎn)向民間世俗敘事；而格非則是借鑒中國(guó)古典文學(xué)，回歸現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)。在當(dāng)下的年輕讀者群中，這些轉(zhuǎn)型后的作品遠(yuǎn)比先鋒小說(shuō)更受歡迎。許多作家和學(xué)者表示，文字、形式上的“裸奔”是文學(xué)變革必不可少的階段，但是只有“穿衣”之后，作品才會(huì)有時(shí)代的溫度。