.東太后慈安死因之謎

《易經(jīng)》之謎

    《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術(shù)原著。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)，一直被作為群經(jīng)之首。

    由于歷史原因，形成研究斷層，導(dǎo)致精髓失傳。只留下《河圖》、《洛書》、先天卦、后天卦，以及六十四方陣等。但該書成于何時？作者是誰？有人說是伏羲氏，有人說是周文王，眾說紛紜。

《山海經(jīng)》之謎

    在浩如煙海的中國古代典籍中，《山海經(jīng)》一直是一個令人困惑的異數(shù)。《山海經(jīng)》在古代一直是被作為地理書看待的，但是任憑學(xué)者們上下求索，卻誰也說不清書中那些山在何方？水流何處？對于那些所謂神話的解釋卻仍是眾說紛紜。古人為什么要留下這樣一部著作？《山海經(jīng)》的作者和成書時間也不能確定。

    《山海經(jīng)》共18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》8卷，《大荒經(jīng)》5卷。內(nèi)容包羅萬象，主要記述古代地理、動物、植物、礦產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，具體成書年代及作者已無從考證?，F(xiàn)在《山海經(jīng)》在我們的眼里更多地是成了一本神話書。

鳳凰原型之謎

    在中國神話傳說中，鳳凰生長于南方丹穴山，五色斑斕，能歌善舞，能預(yù)兆天下太平。在古埃及和古希臘，傳說它同太陽崇拜有關(guān)，埃及人把鳳凰同長生不死聯(lián)系起來。古羅馬人認為，它代表復(fù)活和死后的生命。鳳凰是中華民族傳統(tǒng)文化中吉祥的象征，常與龍并稱。相傳鳳和凰是一對伴侶，鳳為雌性，凰為雄性，是鳥類之王?？稍诂F(xiàn)實生活中并沒有鳳凰這種鳥，它是古人虛構(gòu)出來的。雖然是虛構(gòu)，也不可能純粹憑空想象。那么，鳳凰是以什么鳥為原型創(chuàng)作出來的呢？有人認為，鳳凰是以雉類為主體，融合了鷹等多種鳥的典型形象創(chuàng)作出來的。關(guān)于鳳凰的原型，還有太多說法，如某種已經(jīng)滅絕的巨鳥、極樂鳥、鴕鳥等。

《河圖》《洛書》之謎

    《河圖》《洛書》是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，是中華文化，易經(jīng)八卦和陰陽五行術(shù)數(shù)之源。從現(xiàn)存的有關(guān)史料來看，《河圖》《洛書》的來源古老悠久，撲朔迷離，沒有一個明確可靠的答案。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”,獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”,獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之”.

阿房宮焚毀之謎

    阿房宮被譽為“天下第一宮”.兩千多年以來，《阿房宮賦》里的“楚人一炬，可憐焦土”是阿房宮最后命運的憑據(jù)。而最近考古工作者考察過程中，并無焚燒痕跡，相傳的當(dāng)年項羽燒阿房宮，恐怕只是人們的想象，阿房宮從來就沒有被燒毀過的證據(jù)，或者說，阿房宮根本沒有建完。

    究竟專家的話可不可信，阿房宮到底存不存在，我們還要期待更多歷史根據(jù)才能解開這個千年難解之謎。

項羽不肯過江東之謎

    “至今思項羽，不肯過江東”.楚漢之爭項羽落敗，最終落得個自刎烏江的下場。項羽為何不渡烏江呢？兩千多年來，人們有種種說法。

    有一種觀點認為，西楚霸王不過江東，是因為虞姬已死。有人認為項羽不渡烏江是出于一種高貴的品質(zhì)，是從早日消除人民的戰(zhàn)爭苦難考慮的。項羽為何烏江不渡？兩千多年來，無論是文人騷客，還是歷史學(xué)家都給予極大地關(guān)注，但至今難有定論。

梅妃之謎

    提起唐玄宗李隆基的寵妃，人們自然會想到讓玄宗“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的貴妃楊玉環(huán)，他們之間纏綿悱惻的愛情故事，在后世眾多的詩、文、詞、曲、小說、戲劇、民間傳說乃至神話故事中有著各種各樣的記述。殊不知在楊玉環(huán)之前，還有一位梅妃江采萍曾經(jīng)深得皇帝的寵幸。自楊玉環(huán)入宮開始，兩人為爭寵甚至到了宮中路遇互不行禮的地步。楊玉環(huán)專寵后宮后，梅妃獨居?xùn)|宮，后不明不白地死去，為同情她凄苦境遇的人們留下了又一個千古之謎。

 “金匱之盟”之謎

    宋太祖趙匡胤駕崩后，皇位由其弟趙光義繼承，正史認為光義乃合法繼位，是奉太后“金匱遺詔”之命行事。但后來有人對“金匱之盟”一事提出質(zhì)疑，使得這一事件變得撲朔迷離。

    《宋史》有好幾處提到“金匱之盟”事，《杜太后傳》里面記敘：“建隆三年（公元961年），太后病，太祖始終在旁服侍不離左右。太后自知命已不長，召宰相趙普入宮。太后問太祖：”你知道怎樣得天下的嗎？“太祖曰：”我所以得天下者，皆祖先及太后之積慶也。“歷史上人們雖然相信有所謂的”金匱之盟“,但卻找不到盟約的原文。

鄭和七下西洋之謎

    ”鄭和下西洋“的壯舉使鄭和成了家喻戶曉的人物。從永樂三年（公元1405年）至宣德八年（公元1433年），他受明成祖的派遣，率領(lǐng)規(guī)模龐大的船隊馳騁萬里海域，先后七次下西洋。鄭和航海規(guī)模之大，航程之遠，所到國家之多，為歷史所罕見。對于鄭和下西洋的目的，學(xué)術(shù)界有不同的看法。

    有人認為，鄭和下西洋是為尋找下落不明的建文帝。也有人認為，鄭和下西洋是具有政治和經(jīng)濟的”雙重目的“.李長傅的《中國殖民史》，將朱棣派遣鄭和下西洋稱為”炫耀自我“.到底哪種說法才是當(dāng)時明成祖派鄭和西下的真正目的呢？

岳飛墓之謎

    南宋紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日），是個陰暗的歲末，抗金民族英雄岳飛，以及岳云、張憲等，以”莫須有“的罪名被以秦檜為首的投降派殺害于獄中。國都臨安的老百姓無不涕泣，”市人聞之，凄愴有墮淚者“.但是，岳飛墓墓里是否真有岳飛的遺骨，卻始終是歷史上一個爭論不休的問題。在民間傳說中，杭州眾安橋下十七號被認為是岳飛葬處。

    《金陀續(xù)編》卷十四載有淳熙六年（1179年）岳飛之子岳霖等《賜謚謝表》，其中講到朝廷昭雪岳飛冤案，說”葬以孤儀，起枯骨于九泉之下“.中國古代稱少師、少傅、少保為”三孤“,南宋紹興十年，朝廷曾特授岳飛為少保，故岳霖稱”葬以孤儀“.其上曰”起枯骨于九泉之下“.若記載無誤，當(dāng)指將岳飛之遺骨改葬于棲霞嶺。至于今天所見的棲霞嶺岳飛墓，是否是假墳，也難以說清。我們知道，岳飛遇害后人們一直要求為他平反昭雪，但宋高宗始終置之不理。到了宋孝宗即位，為了給太上皇保留體面，假稱”仰承“高宗”圣意“,給岳飛恢復(fù)官爵與名譽，此時距岳飛遇害已21年了。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)