有人以為，勾手指是從西方引進(jìn)的，源于西方一個(gè)男女雙方勾手指所引發(fā)的愛情傳說。
古代的“臉”與“面”是指人體的同一個(gè)部位嗎？為了宣泄對(duì)某人的憤怒不滿之情，常會(huì)罵“不要臉”,意思是說這人不顧顏面，不知羞恥。
但卻不會(huì)罵“不要面”,這是為什么呢？這主要是因?yàn)闀嬲Z和口語的不同。“面”屬于書面用語，多用于文學(xué)作品之中；相對(duì)而言，“臉”是口語，時(shí)常出現(xiàn)在口頭對(duì)話之中。比如我們?cè)谌粘?duì)話中會(huì)說洗臉、擦臉，卻很少說洗面、擦面。俗語說某人臉比城墻還厚，如果說成面比城墻還厚，便失去了口語生動(dòng)活潑的效果?？谡Z所要表達(dá)的意思，也可在書面中采用文學(xué)化的語言表達(dá)：比如不要臉在文學(xué)作品中，可以說成不顧顏面；洗臉亦可說成凈面等等。另外，“不要臉”在發(fā)音上擲地有聲，鏗鏘有力，比“不要面”硬朗得多。
自古就有好面子的人，石崇與王愷斗富就是一個(gè)爭(zhēng)面子的典型故事。石崇與王愷是晉武帝時(shí)人。石崇是靠著在荊州當(dāng)?shù)胤焦贂r(shí)，指使屬下?lián)尳偕倘硕l(fā)家致富的。他后來一路高升，還位列九卿之一。王愷的姐姐則是晉武帝司馬炎的母親，他也就是晉武帝的親舅舅。
作為皇親，王愷自然看不上平民出身的石崇，而石崇也不服憑借貴族身份而高人一等的王愷，因此二人暗中較勁兒，非要壓倒對(duì)方。王愷家用麥糖水刷鍋，石崇家就用石蠟當(dāng)柴火煮飯；王愷用紫紗做成40里的屏障，石崇就用錦鍛做成50里的屏障；比來比去，總是石崇略占上風(fēng)。王愷很不服氣，于是搬來武帝做后盾。為了幫助王愷獲勝，晉武帝贈(zèng)給他一株二尺多高的珊瑚樹。王愷十分得意地拿到石崇家向石崇炫耀，誰知石崇順手拿出鐵如意，幾下就將珊瑚樹擊成碎片。王愷以為石崇是妒嫉所致，要抓他去見武帝。沒想到石崇卻輕松地說：“這沒什么可大驚小怪的，我現(xiàn)在賠給你就是啦。”他命仆從取出自家的珊瑚樹，別說二尺多高的了，就連三四尺高的也有六七株之多。王愷看得目瞪口呆，自知不是對(duì)手，這場(chǎng)面子比拼也就此告一段落。
小孩子喜歡勾手指發(fā)誓，他們常常勾著手指，同時(shí)一本正經(jīng)地念道：“拉勾上吊，一百年不許變！”鄭重其事地表示信守諾言，說話算數(shù)。情侶間耳鬢廝磨，浪漫之余，也喜歡勾著手指說一番山盟海誓，以見證忠貞不渝的感情。這種勾手指發(fā)誓的來歷并沒有確切可信的資料，以至有人以為，勾手指是從西方引進(jìn)的，源于西方一個(gè)男女雙方勾手指所引發(fā)的愛情傳說。這個(gè)說法看似確鑿，卻因?yàn)槿鄙偈聦?shí)依據(jù)而很難使人完全信服。
推敲勾手指的來歷，可能與手指的作用有關(guān)。指，具有“旨”的含義，代表著個(gè)人的內(nèi)心想法和意旨，手指相勾就有交流內(nèi)心想法的意味。再加上國(guó)人有指天為誓的發(fā)誓形式，所以“指”便在盟誓中具有重要的作用。盟誓中，手指既要鄭重其事的簽名畫押，有時(shí)還要割破手指，歃血為盟。有鑒于此，人們便簡(jiǎn)單地以勾手指表示約誓，同時(shí)借手指溝通表達(dá)互相心意的印可，有時(shí)還將兩人的大拇指相摩擊當(dāng)作蓋章簽名并以此為證。擊掌的動(dòng)作為何也表示盟誓？
戲迷都知道京劇、豫劇、秦腔、川劇等很多戲種中都有《王寶釧》一劇，其中有出《三擊掌》的唱段，敘述主人公與家人擊掌約誓，愿離開相府，嫁給乞丐薛平貴。這里的擊掌是盟誓時(shí)的動(dòng)作，表示自己說話算數(shù)，絕不反悔。這和勾手指的動(dòng)作異曲同工，效果相似。
擊掌起初并不是約誓的動(dòng)作，而是一種舞蹈形式。
隨樂起舞時(shí)，舞者得意忘形，不由得手舞足蹈，不住地隨著音樂節(jié)奏來回?fù)粽苹钴S氣氛，增強(qiáng)效果。新疆克孜爾石窟就存有古人舞蹈時(shí)擊掌的壁畫。估計(jì)后來興起的鼓掌，便是從觀看舞蹈的貴族配合舞蹈的節(jié)奏而擊掌，演變?yōu)閾粽浦d的。
古人情緒激昂之時(shí)也常常不住擊掌，借此宣泄某種情緒。由于手掌在生活中的特殊地位，后來便以擊掌表示交換掌印，鄭重地代表盟誓。明清時(shí)期，擊掌成為盟誓時(shí)經(jīng)常使用的動(dòng)作。如《三俠五義》中的展昭與白玉堂便是彼此擊掌約定比賽事宜，《聊齋志異·胡四娘》中的丫鬟們也是擊掌為誓。
大家都知道手的第二個(gè)指頭叫“食指”,這和拇指、小指、中指的命名似乎有些區(qū)別，與食指的大小、位置無關(guān)，卻從字面上看來與食物有關(guān)，這是為什么呢？
春秋：王子午鼎其實(shí)，食指最早還真的和吃有關(guān)，但可不是吃手指的意思。古人習(xí)慣用這個(gè)指頭試探湯水、食物的冷熱、味道，然后放到嘴里吮一下--古人這樣做并不奇怪，因?yàn)樯瞎艜r(shí)代的人們可是用手直接抓起東西來吃的--因此，古人專門將這個(gè)手指稱作食指。之所以選擇食指來做這個(gè)工作，也許是因?yàn)橄鄬?duì)于其他手指來說，食指較為靈活，嘗起食物來非常方便的緣故吧。
說起食指，還有段有趣的故事。春秋時(shí)期，鄭國(guó)貴戚子公（公子宋的字）的食指每次若有跳動(dòng)，第二天必嘗異味。他出使晉國(guó)，食指大動(dòng)，便吃到了石花魚；出使楚國(guó)，食指大動(dòng)，就吃到了天鵝肉；后來吃到合歡橘之前，也是食指大動(dòng)，屢試不爽。依此看來，食指與食物之間還真是有著深厚的淵源。據(jù)微信公眾號(hào)歷史大學(xué)堂
打火機(jī)發(fā)明時(shí)間比火柴還早
火這個(gè)東東，打從造物主創(chuàng)造它時(shí)起，就注定了它的不凡。尤其是它與人類的聯(lián)系，那真可以說是千絲萬縷、愛恨交織、欲說還休。人害怕火，又離不開火。為了隨時(shí)隨地能使用火，人甚至主動(dòng)尋找制造火的工具。
且不說燧人氏鉆木取火，就說火柴吧，其實(shí)，中國(guó)很早就出現(xiàn)了火柴。南北朝時(shí)期，人們將硫磺粘在小木棒上，借助于火種或火刀火石，就能很方便地引火。這就是最原始的火柴。
公元950年前后，北宋名臣陶谷在《清異錄》一書中提到，有時(shí)候夜里有急事，可是還得花不少時(shí)間做燈，很不方便，于是，有一位聰明人用松木條浸染了硫磺，貯存起來備用。需要時(shí)，把它與火一接觸，就會(huì)燃燒起來。
古人把這種神奇之物稱為“引光奴”.及至后來，這種引火的東東進(jìn)了店鋪，成了商品，大批量地生產(chǎn)、供應(yīng)，便更名為“火寸條”.
元朝史學(xué)家、文學(xué)家陶宗儀在《輟耕錄》中也說：“杭人削松木為小片，其薄如紙，镕磺涂木片頂分許，名曰發(fā)燭，又曰焠兒。蓋以發(fā)火及代燭也”,應(yīng)該也是這種東西。
引火的工具，除了火寸條，還有大家熟知的火折子。它是用很粗糙的土制紙卷成緊密的紙卷，插進(jìn)竹筒里，然后點(diǎn)燃，并蓋住通風(fēng)的蓋子。這樣一來，沒了火苗，但能留下一個(gè)紅點(diǎn)點(diǎn)，就像抽煙的火星一樣，隱隱地燃燒著，能保持很長(zhǎng)時(shí)間不滅。到需要用時(shí)，把蓋子拔掉，對(duì)著火折子輕輕一吹，就能使它復(fù)燃。
電視劇《少年四大名捕》第九集中，追命去樹林里解救被搶的嬰兒，趙好出來阻攔，兩人經(jīng)過打斗后，遭到重創(chuàng)趙好想要點(diǎn)燃火藥同歸于盡。但是，這個(gè)時(shí)候，趙好沒有取出火寸條，而是--拿出了一只形似火折子的打火機(jī)……其時(shí)，中國(guó)人還不知道打火機(jī)是什么玩意兒呢。
據(jù)說我們的火柴后來被馬可波羅傳到了歐洲，硫磺引火的原理于是在歐洲得到了充分的研究與擴(kuò)展--從黃磷火柴到普魯米辛火柴，接著出現(xiàn)無磷火柴。
1830年，法國(guó)的索利亞和德國(guó)的坎默洛又對(duì)火柴進(jìn)行了革新，用黃磷、硫磺和氯酸鉀混合原料制成現(xiàn)代火柴。
1845年，人們又發(fā)明了用紅磷作為火柴頭的安全火柴。再后來的事大家都知道了，現(xiàn)代火柴傳入中國(guó)，被“睜眼看世界”的中國(guó)人稱為“洋火”“番火”,直到現(xiàn)在，很多地方的方言里還留著這種稱呼，比如臺(tái)灣話里的“番仔火”.
在一般人眼中，打火機(jī)比火柴高級(jí)，所以以為打火機(jī)發(fā)明的時(shí)間晚于現(xiàn)代火柴。但事實(shí)并非如此，資料顯示，有關(guān)打火機(jī)的圖繪，最早出現(xiàn)在公元1505年德國(guó)紐倫堡地區(qū)一個(gè)貴族的手卷之中。也有人認(rèn)為，打火機(jī)裝置可能是出自達(dá)·芬奇之手，在他的手卷中也有類似的機(jī)械圖繪，其繪成時(shí)間可能在1500年-1519年之間。
人類自制打火裝置的歷史可謂久遠(yuǎn)。“賣火柴的小女孩”早已消失在歷史長(zhǎng)河，很少有人再用火柴，一元一只的打火機(jī)隨處可見，能點(diǎn)火卻不見火苗的電子打火機(jī)也不是什么新鮮事物了，也許再過多少年，人們連火柴長(zhǎng)什么樣都會(huì)忘記，但火，永遠(yuǎn)不會(huì)在生活中消失。
據(jù)《山西晚報(bào)》
