穿褙子的宋代廚娘（河南偃師酒流溝宋墓磚刻）

　　彭麗媛隨習(xí)近平主席出訪時(shí)大方得體的服飾，引起世界時(shí)裝界對(duì)中國(guó)服飾文化的廣泛關(guān)注，同時(shí)引發(fā)了國(guó)內(nèi)服飾市場(chǎng)的一股復(fù)古之風(fēng)。其實(shí)，在不同的歷史時(shí)期，古人的審美迥然不同。比如衣服的顏色，先秦時(shí)期視白為吉，但有些朝代則視白為兇；漢代 “廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”,頭上“戴綠帽子”并沒什么不好；秦漢時(shí)期“轎夫?yàn)辄S”,黃色成為中國(guó)古代帝王的御用顏色到隋唐時(shí)期才被確立……

殷商時(shí)期“其色尚白”

西漢《禮記·曲禮》始有“冠衣不純素”之記載

　　先秦時(shí)期，白衣是一種相當(dāng)高雅漂亮的服裝，廣為女孩子喜愛?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中有一篇《出其東門》，稱“縞衣綦巾，聊樂我員”,詩(shī)中的“縞衣”即素白色的衣服。由詩(shī)可見，當(dāng)時(shí)男子把身著縞衣、頭戴綦巾的“時(shí)髦”女孩當(dāng)成自己心中的最愛。

　　白顏色的衣服在早期本是一種吉服，在嚴(yán)肅、莊重的場(chǎng)合才穿著。《史記·荊軻傳》中記載，得知荊軻要去刺殺秦王，太子丹和他的朋友都穿成一身白，來(lái)到易水邊上為荊軻送行，此即所謂“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。”

　　在上古殷商時(shí)，白色還曾為貴族所喜愛，《呂氏春秋》即稱，商湯之“其色尚白”.那么“縞衣”何時(shí)被看成了兇服？據(jù)考始于漢代。西漢戴圣所編的儒家經(jīng)典《禮記》里有這方面的講究，其中的《曲禮》篇記載：“為人子者，父母存，冠衣不純素。”意思是，如果父母活著，子女便不能穿白衣戴白帽。

　　不過(guò)，對(duì)于白色不吉的說(shuō)法古代不少名人不以為然，曹操就是其中之一。曹操生前曾親自發(fā)動(dòng)過(guò)一場(chǎng)“顏色革命”,向白色服飾不吉舊俗發(fā)起挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，正是饑荒年，物資嚴(yán)重緊缺，曹操“裁縑帛為白帢，以易舊服”.白帢，是一種以縑帛為底料、不加染色的帽子，猶如上古皮弁。考慮到民間的禁忌，曹操不僅帶頭使用這種白色首服，甚至連參加宴會(huì)時(shí)都不脫下。白帢旋即流行開來(lái)，成為一種時(shí)尚，為魏晉士人所青睞。

　　但在曹魏亡國(guó)后，有人開始質(zhì)疑曹操當(dāng)年的“顏色革命”,認(rèn)為白帢是一種妖服，本身就是一種不祥，“名之為帢，毀辱之言也”.《晉書·五行志》記載，《搜神記》一書的作者干寶即認(rèn)為，曹操“縞素，兇喪之象也。”到南朝梁時(shí)，朝廷干脆將這種“白帢”規(guī)定為喪服，士庶男子日常閑居均不戴之。

“戴綠帽子”本無(wú)妻子“紅杏出墻”內(nèi)涵

《元典章》規(guī)定“娼妓之家家長(zhǎng)并親屬男子裹青巾”

　　在古代，白色衣裝雖然有不祥之說(shuō)，但并非下賤，著綠色衣裝才被人看不起，特別是男人最忌諱“戴綠帽子”.為什么會(huì)這樣？這可能與當(dāng)年著裝等級(jí)劃分有直接關(guān)系。在古代，綠、青、紫一度都曾是“賤色”,為社會(huì)地位底層人著裝顏色。

　　但在先秦時(shí)期，穿用綠色的服飾并非都是下賤者?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中有一首被視為丈夫悼念亡妻的詩(shī)《綠衣》，詩(shī)里有“綠兮衣兮，綠衣黃里”的說(shuō)法?？梢姰?dāng)時(shí)穿綠色衣服與下賤并無(wú)聯(lián)系，只是有違反禮制、綠黃混搭之嫌。

　　在漢代，“廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”,頭上“戴綠帽子”也很平常?！稘h書·東方朔傳》中記載，當(dāng)時(shí)漢武帝劉徹見到館陶公主劉嫖的情夫董偃，便是“頭戴綠幘”.幘即頭巾，唐人顏師古注稱：“綠幘，賤人之服也。”其實(shí)，顏師古所說(shuō)的“賤”是唐人所持的一種服飾觀念，漢代著綠者確實(shí)社會(huì)地位不高，但并未到“賤”的地步。

　　事實(shí)上，唐代才開始視綠色為賤。唐代封演《封氏聞見記》“奇政 ”條稱：“李封為延陵令。吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之。”低級(jí)別公務(wù)員犯罪時(shí)，李封不予以體罰，讓其裹綠頭巾，羞辱他，故封演認(rèn)為這是一種“奇政”.

　　從封演所記來(lái)看，在唐代時(shí)人們已不輕易戴綠頭巾了。那么綠色與下賤到底是如何聯(lián)系上的？可能與這么一個(gè)說(shuō)法有關(guān)。明王可大《國(guó)憲家猷》、清翟灝《通俗編》等多種古人筆記中，均有這樣的記載，在春秋時(shí)出現(xiàn)一種風(fēng)俗，典賣妻女以求食者，綠巾裹頭，以別貴賤。這不僅讓綠色成為一種賤色，或許還是“戴綠帽子”的最早由來(lái)。

　　據(jù)考，真正以法令形式將綠色衣著與社會(huì)地位捆綁到一起的是元朝?！对湔?middot;禮部二》規(guī)定：“娼妓之家家長(zhǎng)，并親屬男子裹青巾。”青與碧、綠為一色系，都是“賤色系”.

　　明代朱元璋繼承了元朝的規(guī)定，據(jù)明余繼登《典故紀(jì)聞》記載：“洪武十二年，始令伶人常服綠色巾，以別士庶之服。”

　　從上述可以看出，不論是元朝，還是明朝，“戴綠帽子”都沒有現(xiàn)在人們認(rèn)為的妻子“紅杏出墻”的內(nèi)涵。從民俗演化來(lái)分析，這應(yīng)該是古人罵人罵出來(lái)的意思。

上古周天子祭天“玄衣纁裳”

唐高宗李治詔令“臣民不許著黃”

　　在古代服飾顏色中，黃色的地位變化是最大的。黃色作為中國(guó)古代帝王的專用色，其實(shí)一直到隋唐才被確立，而在此之前并無(wú)嚴(yán)格的規(guī)定和限制。

　　有一種說(shuō)法認(rèn)為，中華人文始祖黃帝“以土德為王”,中原之土為黃色，后世遂崇尚黃色，黃色逐漸變成了一種權(quán)力和尊貴的象征，這種看法其實(shí)是一種主觀解釋。

　　就《綠衣》一詩(shī)中“綠衣黃里”的說(shuō)法來(lái)看，先秦時(shí)期普通人也用黃色布料來(lái)做衣服。而在秦漢時(shí)期則規(guī)定：“轎夫?yàn)辄S”.黃色分配給賣苦力者使用，以區(qū)別身份，所以張角率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍為統(tǒng)一頭裹黃布，就很好理解了，這支農(nóng)民軍也因此被稱作“黃巾軍”.

　　黃色出現(xiàn)在帝王服飾中，應(yīng)在上古周代。《周易》中有“天玄地黃”的定義，周天子在祭天時(shí)的著裝是“玄衣纁裳”,即黑色面料的上衣，赤黃色的下裳，但此時(shí)的黃色并非帝王專用色，而且不是“黃袍加身”.

　　黃色成為皇帝的御用服色始于隋代，隋文帝楊堅(jiān)穿黃袍臨朝，不僅庶民不得使用，就連皇帝身邊的重臣也一律不準(zhǔn)僭用黃色。以后歷朝遵行其規(guī)，連顏色深淺都有規(guī)定。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)