日前，有報道稱，萬里長城正在遭受著來自自然和人為的雙重摧殘，除了八達嶺、山海關之類的知名地方，許多野居的長城荒蕪殘敗，無人管理，甚至被偷盜。

　　文章援引了2012年國家文物局的調(diào)查數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)顯示，長城墻體保存狀況總體堪憂，較好的比例只有不足10%,一般的只有約20%,消失的比例為30%.而早在2003年，長城已經(jīng)登上全球100處最瀕危遺址名單。

　　著名學者、中國政法大學教授楊陽說，"長城是我們最重要的歷史古跡之一，千年的風霜沒有摧毀它，綿延的戰(zhàn)火沒有摧毀它，卻在和平的年代里被毀壞，殊為可惜，也不該如此".

被和平破壞

　　數(shù)千年的中國文明，留下了無數(shù)的歷史文物和古跡，而在所有歷史的印記中，長城無疑是最重要的一個，在地理上，它蜿蜒萬里，在歷史中，它綿延千年，不僅矗立在中國的大地上，也矗立在中國人的文明史中。

　　長城并不是那么容易破壞的，但偏偏就被破壞了，楊陽說，"長城修建的很多，在古代很長的時間里，它是中原農(nóng)業(yè)文明和北方游牧文明的分界線，也是長城內(nèi)農(nóng)業(yè)文明長期抵御北方游牧文明南下入侵的見證。早期的長城從戰(zhàn)國開始修建，最初是各個諸侯國各自修建，后來秦朝將各國長城連接起來，就成了萬里長城。不過早期的長城基本上已經(jīng)消失了，今天人們看到了，大多都是明長城，一般以青磚為材料，容易保存，不易破壞，明長城經(jīng)歷過許多次戰(zhàn)火，包括現(xiàn)代戰(zhàn)爭的洗禮，但都破壞不大，多數(shù)保留了下來?？上У氖牵@些歲月和戰(zhàn)火沒有摧毀的長城，卻在現(xiàn)在的和平時代大規(guī)模地毀壞了".

　　現(xiàn)代化的發(fā)展本身在不斷地摧毀著許多傳統(tǒng)的遺留，但長城顯然不在此列，楊陽說，"長城位于古代北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的分界線上，大多建立在崇山峻嶺之上，和現(xiàn)代的城市化建設沒有什么沖突，不妨礙城市的擴大，甚至也不妨礙現(xiàn)代道路的建設，不存在被破壞的客觀原因，但依舊被破壞了，這是尤為可惜的".

　　破壞的原因，還在于文物保護的無力，楊陽說，"一方面文物保護機構(gòu)缺乏保護意識，長城經(jīng)過的很多地區(qū)都是不發(fā)達地區(qū)，如果能夠開發(fā)出來，變成旅游資源，對于地方來說其實是有好處的，但各地的不作為，導致長城年久失修，自然坍塌，是重要的原因之一。另一方面，當?shù)氐拿癖娨踩狈ξ奈锉Ｗo意識，如果有一種有文化情懷的鄉(xiāng)土意識，能夠意識到，我們就住在長城腳下，這是我們獨特的家園，就應該明白，破壞長城其實也是在破壞自己的家園，我想許多偷盜之類的就不會發(fā)生了，畢竟偷幾塊磚也不值什么錢".

以維護之名去破壞更不可取

　　缺乏保護意識是一方面，放任不管，任其風化只是一種表現(xiàn)，還有另外一種表現(xiàn)，即以維護的態(tài)度去破壞，有時候，這比放任不管更值得警惕。

　　楊陽說，"有些經(jīng)濟發(fā)達的地方，他們確實會維修、維護文物古跡，但是他們?nèi)狈ξ奈锞S護的正確觀念，不是去向?qū)I(yè)人士咨詢保護的方法，也不去請有資質(zhì)的施工單位施工，而是干脆把舊的推倒，在廢墟上面建一些全新的仿古建筑，這種仿古式的重建，其實也是對文物古跡的破壞。人們?nèi)タ撮L城，看的是歷史的滄桑，歲月的悠遠，而不是去看一些假古跡".

　　究竟如何保護文物古跡，許多人爭論"修舊如舊"究竟是怎樣的舊法？是當年建造時的舊呢？還是修葺之前的舊？對此，楊陽說，"《文物保護法》的表述是'不改變文物原狀'.文物保護的本義，是為了防止文物被繼續(xù)破壞，比如長城，快倒了，那些給它支上架子，讓它不倒，出現(xiàn)裂縫了，固定一下，防止裂縫擴大最終坍塌，這就是保持原狀，在沒有即時性的毀壞危險時，盡可能不去動它。但是保持原狀本身也不是都適用一樣的方法，也要根據(jù)文物的功能來分別對待。"

　　文物古跡的價值在于它所蘊含的歷史價值，而這價值往往是時間賦予它的，楊陽說，"那些把古跡完全推倒，重建新的仿古建筑，即便是建的和當初一模一樣，也不是古跡了，它的歷史價值沒有了，這樣的保護，毋寧說是破壞".

中國史重要見證

　　在今天，關于保護長城的爭議，集中在保護的方法上。不過這種共識并不是一直都有，在學界，對于長城的價值和象征意義，曾經(jīng)有過很長一段時間的爭論。楊陽介紹說，"從現(xiàn)代的觀念來看，長城本身是農(nóng)業(yè)民族抵抗游牧民族的一個象征，同時也是農(nóng)業(yè)民族長期封閉、保守的一種體現(xiàn)，這樣的觀念對于我們建設一個開放的現(xiàn)代化國家來說，顯然有不利的影響。其實這樣的觀點，本身是在呼喚現(xiàn)代化，試圖掃除人們在思想上進入現(xiàn)代化的障礙，以更加開放的心胸和眼光去看待自我、應對世界".

　　另一方面，從人的存在、文明的延續(xù)、生活的需求來說，長城作為中國歷史的重要見證，又絕對有保護的必要。

　　在今天，世界早已經(jīng)開放，當年的爭論已經(jīng)平息，作為文物古跡、也作為歷史見證的長城，已經(jīng)有了新的意義。楊陽說，"人和別的動物不一樣，人們創(chuàng)造了文明，也創(chuàng)造了歷史。雖然每一個人都生活在當下，但是卻永遠有追溯本源的需求，而歷史，是人類精神最重要的組成部分之一，一個沒有歷史的民族，它的人文生態(tài)、精神狀態(tài)是膚淺的，甚至是沙漠化的。所以，所有有人文情懷、有人文關懷的民族，都會注重歷史文物的保護，那些文物古跡，它們訴說著一個民族幾千年的歷史，訴說著這個民族是如何步履蹣跚地走到今天的。就好像我們的長城，我們看到它，就能夠感受到，我們祖先是通過怎樣的艱辛修建它的，我們的祖先為了爭取生存的空間，保護安寧的生活，究竟付出了多少血汗".

　　人總要追求一點兒感官刺激之外的享受，一種屬于精神上的陶冶和滿足，而追溯自己的歷史，永遠都是讓我們精神更加豐富的最好途徑。楊陽說，"長城不僅是旅游資源，也不僅僅是一堵長長的墻，也是我們感受生命、感受生活的重要精神財富".

應引入民間保護組織

　　所有對于歷史的尊重，其實都是為了現(xiàn)在活得更好，也是為了未來攀得更高，所以，即便是以功利的標準去判斷，保護歷史，保護我們的過去，也是必需的付出。

　　楊陽說，"記住歷史，不僅可以激勵人們的憂患意識，也能夠激發(fā)人的創(chuàng)造力，對歷史一無所知的民族，既不可能是有人文情懷的民族，也不可能是創(chuàng)造未來的民族".

　　這就是保護的意義，楊陽說，"我們創(chuàng)造了財富，但不僅僅只是用來消耗掉，用來吃喝享受，拿出一部分來，保護歷史，既是告慰先人，也是告誡后人，還是激勵自己。"

　　萬里長城，可以想象它的保護是一個艱巨的事業(yè)，而需要保護的，絕不僅僅是長城，楊陽說，"悠久的歷史，綿長的文明，為我們留下了豐富的文物古跡，有時候太多了，也就不重視了，許多時候保護者不勝其煩，保護不過來".

　　保護不過來，依舊要保護，楊陽說，"應該調(diào)動民間組織的力量，不僅僅由政府來保護，在世界上，有許多專注于保護文物的民間組織，致力于文物的保護、維修、維護。假如我們也可以成立一些民間的基金會，讓它們參與到文物保護中來，特別是長城這樣跨越許多省市的古跡，地方政府之間可能存在很多協(xié)調(diào)的問題，但如果能夠引入民間保護組織，情況就會好很多。此外，也應該從教育中培育人們良好的歷史觀、文物觀，讓普通人也有好的文物保護意識，這樣形成政府、民間、當?shù)匕傩展餐M成的文物保護系統(tǒng)，可能會有更好的效果".

　　楊陽：著名學者、中國政法大學教授