唐朝時(shí)來華讀書學(xué)習(xí)的日本留學(xué)生（《吉備大臣入唐繪卷》局部）
如今，中國人遠(yuǎn)赴國外去留學(xué)似乎成了一種時(shí)尚。有人統(tǒng)計(jì)，中國目前已成為世界上最大的留學(xué)生生源國。但在中國古代，尤其隋唐時(shí)期，很多外國人都以來華留學(xué)為榮。那么，中國古代是從何時(shí)開始批量接收外國留學(xué)生的？外國人如何才能來華留學(xué)？
●最早一批外國留學(xué)生來自日本
●唐開元五年最多一批日本留學(xué)生人數(shù)多達(dá)557人
教育界認(rèn)為，隋朝是中國古代開始批量接收外國留學(xué)生的朝代。據(jù)《隋書·東夷列傳》“倭國”條記載，大業(yè)四年，隋文帝楊堅(jiān)“派遣文林郎裴世清，出使倭國”,倭國即今日本，當(dāng)時(shí)的日本國王對(duì)裴世清說：“我聞海西有大隋，禮義之國，故遣朝貢。”大業(yè)四年即公元608年，亦即日本推古十六年，倭王派出以小野妹子為遣隋使、吉士雄成為副使、鞍作福利為道事（翻譯）的使團(tuán)來到海西的中國，隨同而來的還有高向玄理、南淵清安、僧曼等8名留學(xué)生和學(xué)問僧。
據(jù)中日學(xué)術(shù)界考證，這是中國最早正式成批接收外國留學(xué)生的文字記載。當(dāng)時(shí)，隋文帝楊堅(jiān)代北周稱帝已20余年，中國結(jié)束了長期的南北分裂局面，國力大增，成為當(dāng)時(shí)世界上最繁榮強(qiáng)盛的國家。正是在這一時(shí)代背景下，日本才積極派出留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)“經(jīng)術(shù)”.而且，在此前一年的大業(yè)三年，即公元607年，日本已派遣“沙門數(shù)十人來學(xué)佛法”.
中國大規(guī)模接受來華外國學(xué)生出現(xiàn)在唐朝，日本及高麗、百濟(jì)、新羅（今朝鮮、韓國）、安南（越南）、琉球，及拂菻（東羅馬）、大食（伊朗）等國家和地區(qū)，紛紛向中國派出留學(xué)生或帶有留學(xué)性質(zhì)的使臣、僧人。以日本來說，每批來華留學(xué)的日本學(xué)生少則一二十人，多到二三十人。
據(jù)新舊《唐書》、《大日本史》等史料記載，自貞觀四年（公元630年）首次派出遣唐使團(tuán)，至乾寧元年（公元894年）的265年間，日本派出的遣唐使團(tuán)有19次之多，其中正式派遣并到達(dá)唐朝的為13次。
每批遣唐使團(tuán)里，都帶著來華學(xué)習(xí)的留學(xué)生。如在李隆基（唐玄宗）當(dāng)皇帝的開元五年（公元717年），日本第九次向中國派出遣唐使，這也是日本訪華使團(tuán)人數(shù)最多的一次，包括大使、副使等官員在內(nèi)，共計(jì)557人。著名的日本籍留學(xué)生玄防、吉備真?zhèn)?、阿倍仲麻呂等人都是這一批的成員。
●古代來華留學(xué)先要申請(qǐng)“指標(biāo)”
●唐貞觀十四年高句麗“王遣子弟入唐請(qǐng)入國學(xué)”
古代來華的外國留學(xué)生也有自費(fèi)生（民間）與公費(fèi)生（公派）之分，但絕大多數(shù)是政府公派留學(xué)生。當(dāng)時(shí)，到中國留學(xué)主要靠官方渠道，因此早期來華的留學(xué)生大多為“高干子弟”或“富家公子”一類，有志于學(xué)習(xí)的外國寒門弟子是沒有機(jī)會(huì)來華學(xué)習(xí)和深造的。
隋唐時(shí)期，朝鮮半島上有高句麗、新羅、百濟(jì)等3個(gè)國家，這一時(shí)期因此被史家稱是“三國時(shí)期”,高句麗歷史學(xué)家金富軾等曾用漢語編撰了一本《三國史記》，所記載就是這段歷史。在當(dāng)時(shí)公派學(xué)生到中國留學(xué)的國家中，就數(shù)這三個(gè)半島國家最為活躍，在華留學(xué)生人數(shù)大大超過日本。
據(jù)《三國史記·高句麗本紀(jì)》記載，唐貞觀十四年（公元640年）、榮留王二十三年，高句麗首次向中國派出留學(xué)生，即所謂“王遣子弟入唐，請(qǐng)入國學(xué)”.當(dāng)然，其“子弟”都是王室成員或官員之子。
同年，半島上的百濟(jì)國武王也將王室孩子送到中國留學(xué)。作為國家人才培養(yǎng)計(jì)劃的一件大事，派人到中國留學(xué)之事在《三國史記·百濟(jì)本紀(jì)》上也有記載，武王四十一年（公元640年），“二月，遣子弟于唐，請(qǐng)入國學(xué)”.
“請(qǐng)入國學(xué)”相當(dāng)于現(xiàn)代的“留學(xué)申請(qǐng)”,針對(duì)各國的情況，當(dāng)時(shí)的中國朝廷會(huì)拿出相應(yīng)的“生源指標(biāo)”,即所謂的“例”.每次接收該國多少名留學(xué)生都要依“例”辦理。因?yàn)橛?ldquo;舊例”限制，提出申請(qǐng)后并不都能全獲通過。
如唐開成元年（公元836年），新羅的申請(qǐng)只被批準(zhǔn)了兩名?！短茣?huì)要》上曾具體記載：“敕新羅宿衛(wèi)生王子金義宗等，所請(qǐng)留住學(xué)生員。仰準(zhǔn)舊例留二人。”
●外國留學(xué)生在中國“費(fèi)用全免”
●唐開成年間朝廷經(jīng)審批通過后即“衣糧準(zhǔn)例支給”
外國留學(xué)生來華可以進(jìn)入相當(dāng)于現(xiàn)在的北大、清華這類最高學(xué)府--設(shè)在都城的太學(xué)、國子監(jiān)讀書。當(dāng)時(shí)，中國的高等教育制度、考試制度都是世界上水平最高、最先進(jìn)的，國際聲譽(yù)甚至超過今天美國的哈佛、英國的劍橋等名校。
此外，由于到中國留學(xué)“費(fèi)用全免”,從經(jīng)濟(jì)來說也最劃算：學(xué)費(fèi)免，住宿費(fèi)免，伙食費(fèi)免，連校服也都是免費(fèi)發(fā)放。如開成元年（公元836年）申請(qǐng)通過的兩名新羅國留學(xué)生，其申請(qǐng)一獲通過，朝廷即“衣糧準(zhǔn)例支給”.
“衣糧”包括校服、被子、生活日用品、伙食等，這些費(fèi)用開支全由中國朝廷的金庫支付。對(duì)新羅留學(xué)生如此，對(duì)高句麗、日本以及其他所有國家的在華留學(xué)生都是這樣。所以，在中國留學(xué)學(xué)生基本不掏錢，這與當(dāng)時(shí)中國學(xué)生上太學(xué)、國子監(jiān)的待遇相同。
“開成”是唐文宗李昂的年號(hào)，當(dāng)時(shí)唐朝的國力已大不如前，朝廷所承擔(dān)留學(xué)的費(fèi)用相當(dāng)大，在唐文宗開成元年，僅新羅國的留學(xué)生就有216人。
●外國留學(xué)生也能參加科舉考試
●來自新羅的留學(xué)生崔致遠(yuǎn)“十八登第”考中進(jìn)士
依學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式和培養(yǎng)目標(biāo)的不同，古代在華外國留學(xué)生有“留學(xué)生”與“留學(xué)僧”之分。
學(xué)習(xí)中國《論語》、《詩經(jīng)》這類“四書五經(jīng)”經(jīng)術(shù)的是正宗的留學(xué)生，所學(xué)科目與中國學(xué)生一樣，也都在一塊上課。
對(duì)外國留學(xué)生的管理，也與中國學(xué)生一樣嚴(yán)格。不認(rèn)真學(xué)的，違反校紀(jì)班規(guī)的、個(gè)人行為不檢點(diǎn)的……都要被處分，嚴(yán)重的甚至被開除學(xué)籍，強(qiáng)制遣送回國。
據(jù)《唐會(huì)要》記載，大和九年（公元835年），便有7名新羅籍留學(xué)生被處分，遭“勒還蕃”.
在華留學(xué)的外國學(xué)生還享有與中國學(xué)生同等的考試權(quán)利，可以參加科舉考試。如果考上了，一樣可以當(dāng)官。當(dāng)年沒有現(xiàn)代的“學(xué)位證書”,但能被安排當(dāng)官。阿倍仲麻呂于唐開元五年（公元717年）來到中國留學(xué)，四年后的開元九年（公元721年）就考中了進(jìn)士，被授官職。后被任命為相當(dāng)于今中國國家圖書館長的秘書監(jiān)，唐代宗時(shí)還被任命為鎮(zhèn)南節(jié)度使。
類似在中國取得功名的外國留學(xué)生很多。以新羅留學(xué)生來說，從唐穆宗長慶初年（公元821年）至唐末，加上五代，在科舉考試中及第的有金云卿、崔致遠(yuǎn)、崔匡裕等89人。
半島文獻(xiàn)《增補(bǔ)文獻(xiàn)通考·選舉考一》對(duì)此有詳細(xì)記載：“（唐代）凡登賓貢科者五十八人，五代梁、唐又三十一人。”這其中數(shù)崔致遠(yuǎn)的影響最大，據(jù)《朝鮮史略·新羅紀(jì)》記載：“崔致遠(yuǎn)，年十二隨海舶入唐，尋師力學(xué)，至十八登第。”18歲就金榜題名，這對(duì)中國本土學(xué)生來說都是了不起的事情！而且，從這條記載還可以看出，當(dāng)時(shí)來華留學(xué)生中既有成年人，也有青少年學(xué)生。
●在華留學(xué)生滯留現(xiàn)象突出
●阿倍仲麻呂“慕中國之風(fēng)因留不去”在唐生活53年
在華學(xué)成以后，理應(yīng)回國效力。據(jù)《舊唐書·東夷列傳》“新羅”條記載，唐開成五年（公元840年），歸國的新羅留學(xué)生一次就達(dá)105人。
留學(xué)生學(xué)成后回國，與來華時(shí)一樣，也有一套程序和管理辦法。一般是派出國先提出留學(xué)生回歸申請(qǐng)。唐元和元年（公元806年），日本使臣高階真人上疏唐朝廷，提出帶回已完成學(xué)業(yè)的日本籍留學(xué)生并獲得批準(zhǔn)。
此事見于《新唐書·東夷列傳》“日本”條：“建中元年（公元780年），使者真人興能獻(xiàn)方物……其學(xué)子橘免勢、浮屠空海愿留肄業(yè)，歷二十余年，使者高階真人來請(qǐng)免勢等俱還，詔可。”
在唐代，外國留學(xué)生在華滯留現(xiàn)象很突出，如阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)涠荚L期滯留中國。
《舊唐書·東夷列傳》是這樣記載的，阿倍仲麻呂“慕中國之風(fēng)，因留不去”.后來，阿倍仲麻呂干脆改漢式姓名“晁衡”,在中國長達(dá)53年，最后死于中國。其間阿倍仲麻呂曾于天寶十二年（公元753年）回國，當(dāng)時(shí)傳他在海上遇到不測，他的中國好朋友李白聽說后還寫下了《哭晁卿衡》：“日本晁卿辭帝都，征帆一片燒蓬壺。明珠不歸沉碧海，白云秋色滿蒼梧。”不久，阿倍仲麻呂重回大唐，大家才知道“海難”是假的。
相比阿倍仲麻呂，吉備真?zhèn)湓谌A滯留時(shí)間較短，但前后時(shí)間也長達(dá)19年，到開元二十三年（日本天平七年，公元735年）才回國。
最后還要提一下，這些外國留學(xué)生歸國后，用在華所學(xué)提升了本國文明，同時(shí)也為中華文明的傳播作出了貢獻(xiàn)。
據(jù)《北京晚報(bào)》
