1842年，腐敗的清政府在鴉片戰(zhàn)爭中慘敗，伴隨著喪權(quán)辱國的《南京條約》的簽訂，原本十分強大的中國形象也轟然破滅。

    在西方人眼中，昔日的天朝上國成了落后和野蠻的國度。在中國形象被嚴(yán)重扭曲的那個時代，一位特立獨行的中國文人用自己的筆維護了中國文化的尊嚴(yán)，改變了部分西方人對中國的偏見，他就是著名的思想家、國學(xué)大師辜鴻銘。

學(xué)會9種語言，取得13個博士學(xué)位

    1857年，辜鴻銘出生于馬來半島的檳榔嶼，他的父親當(dāng)時在一家英資橡膠園工作。辜鴻銘自幼就對語言有著出奇的理解力和記憶力，橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子。1867年布朗夫婦返回英國，把10歲的辜鴻銘帶到了歐洲。對中國抱有好感的布朗對辜鴻銘說：“你的祖國已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，準(zhǔn)備分而食之。我希望你學(xué)通中西，擔(dān)起富國治國的責(zé)任，教化歐洲和美洲。”

    辜鴻銘沒有辜負(fù)布朗夫婦對他的期望，他在歐洲留學(xué)14年，學(xué)會了9種語言，獲得了13個博士學(xué)位，其成就令許多西方人贊嘆不已，以至于德國著名教授納爾遜不禁感慨道：“……他廣泛地集西方文化于一身并加以消化吸收；這個人熟悉歌德就像一名德國人；熟悉愛默生就像盎格魯-撒克遜人；通曉《圣經(jīng)》就像一位真正虔誠的基督徒……”

成為權(quán)臣張之洞的重要幕僚

    1880年，辜鴻銘在新加坡碰到了一位學(xué)貫中西的人物--語言學(xué)家馬健忠。馬健忠建議辜鴻銘認(rèn)真研究千年流傳的中國文明。這次會面改變了辜鴻銘的命運，他決定回到祖國，研究中國典籍和文化。

    1884年，辜鴻銘經(jīng)人引薦，擔(dān)任了晚清權(quán)臣張之洞的德文翻譯。當(dāng)時張之洞正在廣州用西洋新法編練軍隊，請德國軍官做軍事教練。但德國教官拒絕穿戴中國軍服、軍帽，拒行跪拜禮，眾人都束手無策。辜鴻銘依靠著出色的口才，說服德國人不但穿上了中國軍隊服裝，而且還同意行中國跪拜禮。自此，張之洞對辜鴻銘格外器重。

    1891年，俄國皇太子尼古拉及希臘親王一行來到中國游歷。當(dāng)他們來到武昌時，辜鴻銘隨張之洞前往迎接。在歡迎宴會上，尼古拉與希臘親王用俄、法和希臘語竊竊私語，詆毀中國文明及張之洞，以為在場的中國人聽不懂，結(jié)果卻被辜鴻銘當(dāng)場戳穿，令這些外國人大吃一驚。尼古拉事后心有余悸地稱，“各國無此異才”.臨別時，他特意送給辜鴻銘一只刻有皇冠的懷表以示崇敬和歉意。

歐洲掀起“辜鴻銘熱”

    回到國內(nèi)后不久，辜鴻銘就開始用自己的文章來捍衛(wèi)中國文化的尊嚴(yán)。自1883年發(fā)表題為“中國學(xué)”的英文文章開始，辜鴻銘走上了向西方宣揚中國文化的道路。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的幾年里，他完成了一項史無前例的工作，將《論語》《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行，后來又翻譯了《大學(xué)》。

    1901年至1905年，辜鴻銘發(fā)表了《中國札記》，反復(fù)強調(diào)東方文明的價值。1909年，辜鴻銘的英文著作《中國的牛津運動》出版，在歐洲尤其是德國產(chǎn)生巨大的影響，一些大學(xué)哲學(xué)系還將該書列為必讀參考書。1915年，辜鴻銘所著的《春秋大義》（英文版名為《中國人的精神》）出版，立刻引起了轟動，先后被譯成德文、日文等多種文字，并在德國一度掀起“辜鴻銘熱”,一些高校和學(xué)術(shù)機構(gòu)還成立了“辜鴻銘俱樂部”.他的名字在歐洲幾乎家喻戶曉，以至于在20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。

拖著長辮的北大教授

    清政府滅亡后，辜鴻銘在思想上仍堅持中國舊社會的傳統(tǒng)，尤其是他對女性纏足和男人納妾的支持招致許多人的批評。1915年，辜鴻銘應(yīng)邀進入北京大學(xué)任教。當(dāng)時辜鴻銘還保持著清朝時代的裝束。這位民國時代仍穿長袍、拖長辮的“古怪”老頭成為北大一景。辜鴻銘雖以晚清遺老的形象出現(xiàn)在追求新思潮的北大校園，但其渾厚的學(xué)術(shù)功底，大氣磅礴的思想內(nèi)涵深深吸引著北大學(xué)子。他在給北大學(xué)生上課時，公開說：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩呢？那是因為要你們學(xué)好英文后，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉諭那些四夷之邦。”

反擊“黃禍論”,捍衛(wèi)中國尊嚴(yán)

    辜鴻銘自始至終都堅持認(rèn)為，愛國，首先要愛其文明。他曾告訴國人：“洋人絕不會因為我們割去發(fā)辮，穿上西裝，就會對我們稍加尊敬的。我完全可以肯定，當(dāng)我們中國人西化成洋鬼子時，歐美人只能對我們更加蔑視。事實上，只有當(dāng)歐美人了解到真正的中國人--一種有著與他們截然不同卻毫不遜色于他們文明的人民時，他們才會對我們有所尊重。”

    作為中國文化的捍衛(wèi)者，辜鴻銘對當(dāng)時西方彌漫著的反華論調(diào)進行了堅決的斗爭。19世紀(jì)末，一陣“黃禍論”逆風(fēng)突然吹襲到歐洲上空。德皇威廉二世專門畫了一幅《黃禍圖》，送給俄國沙皇尼古拉二世，誣蔑以中國人為代表的黃種人將給歐洲帶來威脅，歐洲白人應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，抵制黃種人的入侵。面對這股反華逆流，義憤填膺的辜鴻銘用英文發(fā)表了《文明與混亂》一文，嚴(yán)正駁斥了強加在中華民族身上的這種無稽論調(diào)，并強烈抨擊了西方的霸道政治，因此他被人譽為駁斥“黃禍論”第一人。在以后的幾十年間，辜鴻銘不斷用自己的筆來捍衛(wèi)中國的尊嚴(yán)，贏得了許多西方正義人士的敬佩。1928年4月30日，辜鴻銘因肺炎去世。盡管后人對辜鴻銘的評價褒貶不一，但他的學(xué)術(shù)成就及向西方傳播中國文化的貢獻是舉世公認(rèn)的。當(dāng)?shù)聡骷也m特夫人聽到辜鴻銘逝世的消息時，惋惜地說：“辜鴻銘死了，能寫中國詩的歐洲人還沒出生！”此話表明，西方人已經(jīng)高度認(rèn)同他在歐洲文化史上的地位了。

    辜鴻銘一生最大的成就是向西方介紹中國典籍，通過這種方法，他向世界大聲吶喊：中國文化才是拯救世界的靈丹。辜鴻銘的努力在一定程度上改變了西方對中國的看法。正如一些學(xué)者指出的那樣，辜鴻銘在西方對中國實行文明歧視和民族欺凌的時候，挺身而出，大義凜然地奮起譴責(zé)，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)；同時，他又大力向西方介紹和傳播中國文化，溝通中西文明，使西方進一步了解了中國文明的博大精深和中國歷史的悠久。

    據(jù)《北方新報》