錢文忠：復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、復(fù)旦上海視覺藝術(shù)學(xué)院特聘教授、季羨林研究所副所長。 錢文忠1984 年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系，師從季羨林先生。近年在中央電視臺《百家講壇》欄目主講《玄奘西游記》、《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》、《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》等節(jié)目。
"國學(xué)"這個概念是否過于封閉和狹隘？傳統(tǒng)文化要怎樣才能落地為現(xiàn)代文明……
在廣州日報舉辦的"第五屆中國圖書勢力榜"活動上，憑《錢文忠解讀〈百家姓〉（第一部）》獲得非文學(xué)類作品獎的錢文忠教授，對于以上問題，對本報記者發(fā)表了自己的看法。
以開放包容的視野去看待傳統(tǒng)文化
錢文忠對本報記者說，他認(rèn)為當(dāng)今關(guān)于"國學(xué)"概念過于狹隘和封閉，例如將國學(xué)等同于儒學(xué)；在文化格局和歷史版圖方面，有些人只有漢民族觀念，缺乏兄弟民族觀念。錢文忠說，他是很反對"少數(shù)民族"這個提法的。例如宋朝就不是中華文化的唯一代表，它的周邊還有遼、金、西夏和大理等，而宋朝的版圖是相當(dāng)小的，南宋更小。宋朝文化很輝煌，但是遼國的雕塑，金朝的文學(xué)藝術(shù)等，也是中華文化的精華。
再往前推，中華文化的源頭不只是黃河流域這一支，我們有著名的殷墟、甲骨文，但西部的三星堆也很久遠(yuǎn)。歷史教科書上所說的"多民族共同融合",是符合歷史實際情況的。
因此，我們對于中華傳統(tǒng)文化，對于國學(xué)，不能持一種割裂的封閉的心態(tài)，而是要有包容的、多元的、發(fā)展的心態(tài)，要將時代的包容性、開放性投射到國學(xué)領(lǐng)域。其實，中國傳統(tǒng)文化并非一成不變，我們甚至并沒有一個始終如一的"道統(tǒng)".拿血統(tǒng)來說，例如翻閱《百家姓》看看，里面的姓氏，沒有一個是血統(tǒng)純粹的，沒有一個姓氏是沒有遷徙過的。例如錢家，里面就含有兄弟民族的成分。姓氏是流變的，可見中華文化也是流變的。
所以，錢文忠認(rèn)為，要以一種開放、包容的視野去看待傳統(tǒng)文化。其實，在我們古代，對于文化的態(tài)度是很開放的。例如在殷墟的考古發(fā)現(xiàn)早就扎扎實實地證明了殷商文化是何等開放；晚到清朝后期，比如曾紀(jì)澤，他的傳統(tǒng)修養(yǎng)自然非常深厚，可是錢文忠教授就見過曾紀(jì)澤的一幅扇面，上面居然有用鋼筆寫的英文十四行詩。
不知曾祖父是誰，這是文化斷層的危險現(xiàn)象
傳統(tǒng)文化一直在變，那么就要適應(yīng)現(xiàn)代社會。如今最大的，也是最困難的任務(wù)就是，要將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化落地為可實行的現(xiàn)代化的文明。讓傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代文明服務(wù)，就要找到這兩者的有效連接點，這就是傳統(tǒng)文化中的"溫良恭儉讓"和"仁義禮智信"等等，就是現(xiàn)代的法制、教育和公正。
假如傳統(tǒng)文化是"上氣",現(xiàn)代文明是"下氣",我們不能"上氣不接下氣".當(dāng)今社會講究競爭，講究個人自由，傳統(tǒng)文化都要能夠與這些接軌。要將時代的包容性、開放性投射到國學(xué)領(lǐng)域。
錢文忠教授說，要將傳統(tǒng)文化落地為現(xiàn)代文明，有些辦法可借鑒。最近中央電視臺播出尋找家訓(xùn)的節(jié)目，喚起了社會上對家風(fēng)、家規(guī)的重新重視，這是在重新構(gòu)建中華民族的凝聚力。中華民族不少優(yōu)秀的文化，來自于家訓(xùn)、家規(guī)和家風(fēng)。古代文化精英的家族意識很濃厚，它可以反哺鄉(xiāng)里的經(jīng)濟文化建設(shè)。例如在明清的江南，舉人多，進(jìn)士多，舉人很多并不出鄉(xiāng)，進(jìn)士則去外地當(dāng)官員，晚年大多告老還鄉(xiāng)，朝廷也鼓勵告老還鄉(xiāng)。這些精英在家鄉(xiāng)培養(yǎng)家族子弟，在文化上形成一個良性循環(huán)。
錢文忠認(rèn)為，今天，很多中國人都不知道自己的曾祖父是誰，這是文化斷層的一個危險現(xiàn)象。當(dāng)然，我們并不主張恢復(fù)傳統(tǒng)時代的家族，但我們現(xiàn)代也可以適當(dāng)將現(xiàn)在的小家庭"擴容",構(gòu)建現(xiàn)代的家族觀念，例如，如今很多子弟離開家鄉(xiāng)前往北上廣發(fā)展，他們是否也可以用他們在一線城市的優(yōu)勢，反哺家鄉(xiāng)家族的發(fā)展呢？
