明代薛瑄曾作《為官鏡鑒》一書，將中國歷代為官之道總結為12點，其中就有“謹慎”、“隱忍”、“低調”、“慎言”四點，都與謹慎有關，而且書中多次引諸葛家族為例。這也算是中國官場自古而來的一個特色吧。

曬財產(chǎn)家人衣服僅一套

　　諸葛家族的“公務員”,幾百年來就沒聽說有幾個是因為貪污而出名的。自老祖宗諸葛豐開始，就以“特立剛直”著名，諸葛亮的廉潔更是聞名：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”這算是開啟了中國官員財產(chǎn)申報的先河。

　　榜樣的力量是無窮的，尤其是領導帶頭廉潔，下面的小“公務員”更是無人敢頂風而上。如西蜀官員董和“躬串以儉，惡衣蔬食”,為官“二十余年，死之日家無儋石之財”.鄧芝“不治私產(chǎn)，妻子不免饑寒，死之日家無余財”.另一位重臣費煒“雅性謙素，家無積財，兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人”.總之一句話，因為西蜀的“總理”諸葛亮特別廉潔，所以大臣也都集體很廉潔。

　　別忘了，魏晉時代已經(jīng)開啟了官場奢靡之風，王愷石崇斗富，用麥糖刷鍋、拿蠟燭當柴火的故事就發(fā)生在隨后的西晉。而諸葛亮治下的官員竟然清貧如斯，可謂“打鐵還需自身硬”.

　　諸葛亮在管理和教育家人子弟方面，也非常值得后人借鑒。史載“丞相之妾無副服”,先不去討論諸葛亮那個時代的納妾背景，但丞相的妾室連身換洗衣服都沒有，這就足夠世人驚詫的了。

　　諸葛亮早年無子，將哥哥諸葛瑾的二兒子諸葛喬過繼過來，但對這個嗣子，諸葛亮要求極其嚴格，他在給哥哥諸葛瑾的信中寫到，諸葛喬本來應該回成都，但他讓諸葛喬和其他官員子弟一樣，在深山中負責轉運糧草。諸葛喬后來犧牲于轉運路上，年僅25歲。

　　諸葛亮曾為兒子諸葛瞻作《誡子書》，書中名言“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”.諸葛家族的孩子，四五歲時就要熟背《誡子書》，節(jié)儉的品德，就在這些孩子剛剛記事起，被深深烙在他們的腦海里，伴隨著他們長大。

領導太強大的現(xiàn)代啟示

　　在沂南縣諸葛氏祠堂內有一石碑，上刻乾隆皇帝的一首詩：“孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏昊真。所遇由來殊出處，端推諸葛是完人。”

　　諸葛亮可以說是一位全能領導，不僅政治、軍事、學問和自身修養(yǎng)都極好，而且工作特別勤奮，也就是“事必躬親”.在《三國演義》中有一段經(jīng)典對話，西蜀使者告訴司馬懿，諸葛亮處理公事經(jīng)常通宵達旦，二十軍棍以上的處罰都要親自處理，而且平日吃得很少。司馬懿聽后喟嘆：“孔明食少事煩，其能久乎？”

　　這又帶來一個問題，領導能力太強大，工作忘我，大事小事都親力親為，而且喜歡一竿子插到底，那對諸葛亮的下屬還有蜀國小朝廷來說，是好事還是壞事？

　　后世對此也一直存在爭議，人們世代敬仰諸葛亮，跟著這樣的領導干，下屬會很省心，不會迷失方向，更不容易出錯。但面對這么能干的領導，做起事來也難免束手束腳、唯命是從，遇到困難總想等領導給個“錦囊妙計”,時間一長，就容易養(yǎng)成依賴的習慣，得不到鍛煉。一旦領導不在，就如同主心骨被抽掉，整個金字塔轟隆隆倒地。

　　這種矛盾也貫穿在諸葛亮用人上。

　　作為蜀國“總理”,諸葛亮選人還是比較公正的。他重視官員德行，選賢任能，禮賢下士，而且不拘一格。比如蔣琬在剛入蜀時只是個縣級小官，劉備發(fā)現(xiàn)他啥事不干，整天光知道玩樂，就想把他處理掉?？芍T葛亮很理解蔣琬，說他“非百里之才，無為而治”,也就是說，蔣琬放在這里是大材小用了，所以他很不開心，才對政事不感興趣。這也是諸葛亮的慧眼識人之處，后來蔣琬被諸葛亮連升幾級，成為他的接班人。

　　但蜀國依舊無法阻擋人才凋零的大勢，就連諸葛亮選定的接班人，能力也是參差不齊。即使諸葛家族的人，有投奔東吳的，有去曹魏的，卻無人來投奔他們最為推崇的諸葛亮。尤其是諸葛亮死后，西蜀一蹶不振。上千年后，蜀國關于人才問題就演化為一句俗語：“蜀中無大將，廖化做先鋒。”

　　洪釗在《諸葛亮十講》中總結，蜀國人才之敗，敗在領導者的定位。“《道德經(jīng)》曰：知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強。能夠成為領導者的人，往往都是能人，是能人往往就會有一種難以抑制的一試身手的念頭，然而，成功的領導者都是能清醒地認識自己定位的人，都是把握梯子方向的人，讓別人沿著梯子而上。”所以世人稱項羽為英雄，而稱劉邦為成功者。

　　如果放到現(xiàn)代，人們會這樣比喻CEO和一家企業(yè)的關系，在創(chuàng)立之初，企業(yè)往往呈現(xiàn)一個三角形狀態(tài)，領導人是處于頂端的將軍，發(fā)號施令，強力推動企業(yè)前進。但當企業(yè)日趨成熟，組織就應該變?yōu)橐粋€同心圓，領導人隱含在這個圈中，成為“主心骨”宛如靈魂一般，雖然弱化了自己，但組織更強大了。

　　以諸葛亮之智，未必會想不到這一點，但他沒有做劉邦，也沒有做松下幸之助。也許是諸葛亮太愛自己的這份事業(yè)，太忠實于自己的理想了。理想，對知遇之恩的回報，就像兩道枷鎖，緊緊套了他一生。當聽說司馬懿對他“其能久乎”的評語后，諸葛亮也仰天長嘆：“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也。”話中，透出了一位英雄人物深深的無奈。

　　這種悲情，穿越一千多年的歷史長空，至今仍讓我們惋惜和琢磨。

　　其實，諸葛亮也曾想過脫離“公務員”隊伍，做一個自由自在的耕田人。在離開隆中時，他曾經(jīng)充滿矛盾地回頭張望身后漸行漸遠的茅屋，“待我功成之日，即當歸隱。”

　　可世間并沒有從此多了一位隱士高人，而是多了一位“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛孔明，諸葛亮死后，諸葛家族增加了一條家訓：“不為良相，即為良醫(yī)。”

　　從南北朝以后，諸葛家族已很少再出“國家高級公務員”,反而行醫(yī)者多了起來，至今，浙江蘭溪諸葛村都以中醫(yī)和藥材聞名。

　　幸耶？非耶？

　　據(jù)《齊魯晚報》