日前，四川省級(jí)文保單位廣漢文廟里面的孔子像，修復(fù)后由一介布衣變成頭戴冠冕、身著王服的帝王，由此引發(fā)爭(zhēng)議。雖然全國(guó)70%以上文廟中的孔子像都是帝王像，但廣漢文廟中原來(lái)供奉的恰恰是布衣像，塑造成帝王像顯然違反了文物保護(hù)“修舊如舊，不改變文物原狀”的原則。這個(gè)看似不經(jīng)意的行為，背后的文化選擇卻耐人尋味。

　　孔子帝王像緣由孔子在唐代被封為文宣王，將孔子視為至高無(wú)上的圣人先哲，將其形象神圣化，塑造為帝王，符合歷代造像者心中的文化理想。不過(guò)，我們今天面對(duì)孔子帝王像，在尊重歷史文化的同時(shí)，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。

　　儒家思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但每一次社會(huì)轉(zhuǎn)型期，都伴隨著對(duì)其的深刻反思。如今，“國(guó)學(xué)熱”如日中天，但一些學(xué)術(shù)明星所闡釋的儒家思想，其實(shí)已然庸俗化、功利化，不但缺乏反思能力，更與現(xiàn)代文明存在著天然的隔閡。歷史上，孔子成為中國(guó)封建社會(huì)的精神偶像和理論旗幟，本身就是一個(gè)高度政治化的過(guò)程，儒家思想一次次被“打扮”,被扭曲，而其人本思想、和諧理念，反而漸漸邊緣化。我們所要做的工作，恰恰應(yīng)該是認(rèn)真挖掘其本來(lái)的文化內(nèi)涵，并與現(xiàn)代文明進(jìn)行有機(jī)的嫁接。

　　現(xiàn)代社會(huì)把孔子布衣像換成帝王像，其實(shí)是文化上的退步。更嚴(yán)重的問(wèn)題是：我們?cè)诳此?ldquo;弘揚(yáng)”傳統(tǒng)文化的時(shí)候，往往本末倒置，良莠不分，這往往造成了更深層次上的斷裂，還有意無(wú)意地阻礙了對(duì)現(xiàn)代文明的吸納。比如說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)绾握蔑@現(xiàn)代人的個(gè)性意識(shí)？如何在權(quán)利與義務(wù)的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)公平正義？這個(gè)時(shí)候，我們看待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，往往決定了我們的文化選擇?？鬃铀芟竦拇┮聠?wèn)題，就這樣成了一道嚴(yán)肅的文化考題。

　　孔子穿什么衣服，是歷史傳承，更是現(xiàn)實(shí)觀照。廣漢文廟里的孔子像由布衣變帝王，便是一種微妙的文化考量。網(wǎng)友熱烈爭(zhēng)議的背后，正是激烈的文化審視--在21世紀(jì)的今天，吐故納新考驗(yàn)著每一個(gè)人的文化素養(yǎng)與胸襟。