善于綜合運(yùn)用 理字立骨，五彩斑斕

　　毛文幾乎是清一色的政論文，內(nèi)容都是宣傳政治道理，以理為主。而平庸與杰出的區(qū)別也正在這里。一般的政治家總是一“理”到底反復(fù)地說(shuō)教、動(dòng)員，甚至耳提面命，強(qiáng)迫灌輸。而毛文卻用雜糅之法，“理”字立骨，善用形、事、情、理、典“五訣”,穿插組合，形成五彩斑斕的動(dòng)人效果。毛是善用兵的，他對(duì)各種文體的熟練運(yùn)用猶如大兵團(tuán)、多兵種戰(zhàn)略布局；“五訣”之用則是戰(zhàn)術(shù)層面的用兵了。

　　借形說(shuō)理

　　毛熟讀中國(guó)古典小說(shuō)，懂得塑造形象、刻畫(huà)場(chǎng)景，他拿來(lái)在政論文中偶一穿插使用便妙趣橫生。如：

　　我們臉上有灰塵，就要天天洗臉，地上有灰塵，就要天天掃地。盡管我們?cè)诘胤焦ぷ髦械墓倭胖髁x傾向，在軍隊(duì)工作中的軍閥主義傾向，已經(jīng)根本上克服了，但是這些惡劣傾向又可以生長(zhǎng)起來(lái)的……我們應(yīng)該抑制自滿，時(shí)時(shí)批評(píng)自己的缺點(diǎn)，好像我們?yōu)榱饲鍧?，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣。（《組織起來(lái)》《毛澤東選集》第3卷，1966年7月版第889頁(yè)）

　　這里用了“洗臉”這個(gè)形象來(lái)喻批評(píng)。

　　政治是概念，是邏輯，邏輯思維；文學(xué)是形象藝術(shù)、形象思維。對(duì)于一般人，肯定是愿意看小說(shuō)而不愿讀論文。為了克服邏輯思維的艱澀枯燥，就要借用形象說(shuō)話，毛文在政論中隨時(shí)會(huì)跳出一個(gè)形象，沖淡理性的沉悶。

　　比如，毛與蔣介石針?shù)h相對(duì)斗了幾十年。蔣文中常罵“共匪”“毛匪”,而毛文中則不忘幽默，為蔣畫(huà)了一幅又一幅的漫畫(huà)像，這在《毛選》中隨處可見(jiàn)：

　　“在中國(guó)，有這樣一個(gè)人，他叛變了孫中山的三民主義和一九二七年的大革命。他將中國(guó)人民推入了十年內(nèi)戰(zhàn)的血海，因而引來(lái)了日本帝國(guó)主義的侵略。然后，他失魂落魄地拔步便跑，率領(lǐng)一群人，從黑龍江一直退到貴州省。他袖手旁觀，坐待勝利。果然，勝利到來(lái)了，他叫人民軍隊(duì)‘駐防待命',他叫敵人漢奸’維持治安‘,以便他搖搖擺擺地回南京。只要提到這些，中國(guó)人民就知道是蔣介石。”

　　（《評(píng)蔣介石發(fā)言人談話》《毛澤東選集》第4卷，1960年9月第1版，第1095頁(yè)）

　　抗戰(zhàn)勝利的果實(shí)應(yīng)該屬誰(shuí)？這是很明白的。比如一棵桃樹(shù)，樹(shù)上結(jié)了桃子，這桃子就是勝利果實(shí)。桃子該由誰(shuí)摘？這要問(wèn)桃樹(shù)是誰(shuí)栽的，誰(shuí)挑水澆的。蔣介石蹲在山上一擔(dān)水也不挑，現(xiàn)在他卻把手伸得老長(zhǎng)老長(zhǎng)地要摘桃子。他說(shuō)，此桃子的所有權(quán)屬于我蔣介石，我是地主，你們是農(nóng)奴，我不準(zhǔn)你們摘。

　?。ā犊谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的

　　方針》《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1123-1134頁(yè)。）

　　這些形象都借形說(shuō)理，強(qiáng)化了議論效果。

　　借事明理

　　敘事多用于紀(jì)實(shí)、新聞、小說(shuō)，現(xiàn)代論說(shuō)文中幾乎見(jiàn)不到了。毛卻常借它來(lái)以事見(jiàn)理，以事帶理，以事證理。這與毛大量閱讀中國(guó)史籍文獻(xiàn)、古典小說(shuō)，又常親自撰寫(xiě)新聞作品有關(guān)。如：

　　紅軍遠(yuǎn)涉萬(wàn)里，急驅(qū)而前，所求者救中國(guó)，所事者打日寇。今春渡河?xùn)|進(jìn)，原以冀察為目的地，以日寇為正面敵，不幸不見(jiàn)諒于閻蔣兩先生，是以引軍西還，從事各方統(tǒng)一戰(zhàn)線之促進(jìn)。（《給傅作義的信》《毛澤東文集》第一卷，455頁(yè)）這是《史記》手法，簡(jiǎn)明的敘述，以證我方的立場(chǎng)。

　　鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)的辦事人（多屬所謂“痞子”之類(lèi)），拿了農(nóng)會(huì)的冊(cè)子，跨進(jìn)富農(nóng)的大門(mén)，對(duì)富農(nóng)說(shuō)：“請(qǐng)你進(jìn)農(nóng)民協(xié)會(huì)。”富農(nóng)怎樣回答呢？“農(nóng)民協(xié)會(huì)嗎？我在這里住了幾十年，種了幾十年田，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，也吃飯。我勸你們不辦的好！”富農(nóng)中態(tài)度好點(diǎn)的這樣說(shuō)。“什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，砍腦殼會(huì)，莫害人！”富農(nóng)中態(tài)度惡劣的這樣說(shuō)。（《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）

　　這已是小說(shuō)手法，有對(duì)話，有情節(jié)，說(shuō)明不同階層對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的態(tài)度。

　　除了舉出具體事實(shí)外，毛還經(jīng)常引用小說(shuō)、寓言里的故事說(shuō)明自己講的道理，這也是借事明理。如他說(shuō)：

　　“在野獸面前，不可以表示絲毫的怯懦。我們要學(xué)景陽(yáng)岡上的武松。在武松看來(lái)，景陽(yáng)岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的，或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”（《論人民民主專(zhuān)政》《毛澤東選集》）

　　借情助理

　　情感之美，常常是文學(xué)作品的標(biāo)志。政治家無(wú)私敵、少私情，卻有大情。文學(xué)史上向來(lái)以寫(xiě)大情之作最為珍貴，如諸葛亮的《出師表》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》、胡銓的《請(qǐng)殺秦檜書(shū)》，還有方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》、丘吉爾的《就職演說(shuō)》等。毛就很喜歡屈原、宋玉、李白、李商隱這一類(lèi)的作家。他即使在做嚴(yán)肅的政論文時(shí)也掩飾不住他的文學(xué)情懷。我們不妨抽取幾段：

　　中國(guó)革命高潮快要到來(lái)……它是站在地平線上遙望海中已經(jīng)看得桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。（《星星之火，可以燎原》《毛澤東選集》第1卷）

　　——這是在革命低潮時(shí)或遇到困難時(shí)對(duì)勝利充滿信心的憧憬之情。

　　我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花。（《關(guān)于重慶談判》《毛澤東選集》第四卷，第1161頁(yè)）

　　--這是對(duì)人民的眷戀之情。

　　以上這些是在他政論文中抽出的片段，但完全是詩(shī)的語(yǔ)言。這種革命家的豪情貫穿于毛作品的始終，它為毛的政論文配上了一種明亮的底色和嘹亮的背景音樂(lè)。

　　借典證理

　　領(lǐng)袖必須是學(xué)問(wèn)家。他要懂社會(huì)規(guī)律，要知道它過(guò)去的軌跡，要用這些知識(shí)改造社會(huì)、管理社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)前行。政治領(lǐng)袖起碼是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)、多讀書(shū)、通歷史、懂哲學(xué)、愛(ài)文學(xué)的人。因?yàn)槲膶W(xué)不只是藝術(shù)，還是人學(xué)、社會(huì)學(xué)。只讀自然科學(xué)的人不能當(dāng)政治領(lǐng)袖，二戰(zhàn)后以色列建國(guó)，請(qǐng)愛(ài)因斯坦出任總統(tǒng)，他有自知之明，堅(jiān)決不干。毛澤東熟悉中國(guó)的文史典籍，在文章中隨手拈來(lái)，十分貼切，借過(guò)去說(shuō)明現(xiàn)在。

　　毛文中的用典有三種情況。

　　一是直接從典籍中找根據(jù)，證目前之理，就是常說(shuō)的 “引經(jīng)”.比如在《為人民服務(wù)》中引司馬遷的話：

　　人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)