有位女作家寫(xiě)過(guò)一篇?jiǎng)袢俗x書(shū)的文章。她說(shuō)，為使自己在短的一生里享受長(zhǎng)的精神上的快樂(lè)，“每天至少要有一小時(shí)，就是在晚上把睡眠時(shí)間減省下來(lái)也好，養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣”.

　　關(guān)于所讀書(shū)籍的種類，她認(rèn)為要“多取硬性的書(shū)物”,哲學(xué)、心理學(xué)、歷史、動(dòng)植物學(xué)，這些書(shū)可以補(bǔ)這方面所缺的知識(shí)，養(yǎng)成細(xì)密的觀察與精確的判斷力。

　　對(duì)于勸大家讀硬性的書(shū)的理由，這位作家的解釋是：“我勸大家讀硬性的書(shū)，不大勸人讀軟性的文學(xué)書(shū)的緣故，便是因?yàn)橄葟奈膶W(xué)讀起，則硬性的書(shū)便將覺(jué)得難讀，不大喜歡，不容易理解了。假如一面讀著可以磨煉理性，養(yǎng)成深銳的判斷力的書(shū)籍，再去讀軟性的文學(xué)書(shū)，就會(huì)覺(jué)得普通甜俗的小說(shuō)有點(diǎn)兒無(wú)聊，讀不下去了。”她還把這種讀書(shū)與家庭教育聯(lián)系起來(lái)，奉勸家長(zhǎng)們“假如真是深愛(ài)兒童，父母先自成為賢明，再將兒童養(yǎng)育成賢明的人，那是很切緊的事吧”!

　　以上這些話是一百多年前說(shuō)的，但今天讀來(lái)，仍覺(jué)好像針對(duì)著現(xiàn)在的情況，而且說(shuō)得是那么切實(shí)而近情理。

　　世間的書(shū)多得數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，即使一刻不停地讀，終了一生也難窮盡其萬(wàn)一。這樣，揀擇就顯得特別重要和必要。如果要給取舍定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么，多讀“硬性的書(shū)”,少讀軟性的書(shū)，則不失為一個(gè)好辦法。

　　史學(xué)家呂祖謙說(shuō)：“至?xí)鵁o(wú)悅?cè)酥疁\效，而有化人之深功。至樂(lè)無(wú)娛人之近音，而有感人之余韻。”容易喜歡的必定容易厭惡。讀書(shū)、賞樂(lè)也是這樣。這兒有一本書(shū)，讀一下使人喜歡，多次讀必定會(huì)令人生厭；這兒有一種音樂(lè)，演奏一次使人喜歡，多次演奏必定令人厭倦。大概是這本書(shū)和這種音樂(lè)的味道，在第一次閱讀和第一次演奏時(shí)就已窮盡，開(kāi)始的喜歡就成了最后的厭惡。而那些最好的書(shū)，就像有“余韻”的音樂(lè)，藏其趣于無(wú)趣之中，往往能于揣摩涵詠中領(lǐng)略其趣，這樣它的趣味就沒(méi)有窮盡了。

　　“硬性的書(shū)”,就像呂祖謙說(shuō)的“至?xí)?rdquo;,往往是前人思想的精華、智慧的結(jié)晶、人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這樣的書(shū)，讀一本是一本，表面上讀得慢，實(shí)際上進(jìn)益快；看起來(lái)讀得少，實(shí)際上收獲多，少少許勝多多許。

　　歷史學(xué)家陳寅恪對(duì)人說(shuō)過(guò)，他幼年時(shí)去見(jiàn)他的老師夏曾佑。這位老人對(duì)他說(shuō)：“你能讀外國(guó)書(shū)，很好；我只能讀中國(guó)書(shū)，都讀完了，沒(méi)得讀了。”他當(dāng)時(shí)聽(tīng)了很驚訝，不敢相信。等到他自己老了時(shí)，才覺(jué)得那話有點(diǎn)道理：中國(guó)古書(shū)不過(guò)是那幾十種，是讀得完的。其實(shí)，除了各領(lǐng)域那些專業(yè)書(shū)，人文科學(xué)中的“硬性的書(shū)”,對(duì)于一般人而言，多讀一些是完全可以的。至于那些甜俗的軟性的書(shū)，“在勢(shì)固不能讀盡，在理也不必盡讀”,只能作為消遣罷了。

　　習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?？梢哉f(shuō)，所有經(jīng)典作品，都是有助于提高人們思維層次的“至?xí)?rdquo;.只有多讀、善讀、精讀這些“硬性的書(shū)”,才能更好地認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。