辛棄疾首次親自動手殺人，據(jù)史料記載，應(yīng)該是在他二十二歲以后，是在敵占區(qū)從事策反工作時發(fā)生的。辛棄疾是歷城（在今山東濟南）人，他出生前十三年，“靖康之難”已然發(fā)生，中原為金人占領(lǐng)，辛棄疾的祖父辛贊未能脫身南下。辛家世代為官，按辛棄疾的說法是“臣之家世，受廛濟南，代膺閫寄，荷國厚恩”,為什么辛贊沒有追隨高宗政府而去，反而擔(dān)任了金朝的朝散大夫、知開封府呢？專家的解釋是辛贊為家計所累，辛棄疾的解釋是“被污虜官”,即被金人俘虜后強迫出來做官。雖然做了金朝的官，辛棄疾認為他的祖父是身在曹營心在漢，在《美芹十論》中他形容祖父“每退食，輒引臣輩（辛棄疾等人）登高望遠，指畫江山，思投釁而起，以紓君父不共戴天之憤”.前人說杜甫每飯不忘君國，辛棄疾則說他的祖父登高必思南宋政府，時時刻刻惦記著揭竿而起，看來，在忠君的層面上，辛棄疾認為他的祖父絲毫不遜色于杜子美。
辛贊做了金朝的朝散大夫，還讓十四歲的辛棄疾參加了金人的鄉(xiāng)舉。一一五四年、一一五七年，辛贊又兩次派辛棄疾跟隨計吏赴燕京參加進士考試。這兩次考試，辛棄疾都沒能登第，專家的解釋是參加考試不是祖孫倆的本意，實際上，辛棄疾是在根據(jù)祖父的指示，借此機會到敵人的統(tǒng)治中心偵察敵情，做好起事的準(zhǔn)備。也就是說，當(dāng)時辛棄疾是以考試為掩護，從事情報收集工作，是一名典型的地下工作者。他心有旁騖，所以沒有考中。況且，辛棄疾一旦中了機會，脫身不就很困難了么？
總之，專家認為辛棄疾這么聰穎的人才考試失利，“非不能也，乃不為也”.相關(guān)證據(jù)也是可以很快尋覓出來的。金朝有位名士劉瞻，他最有名的學(xué)生就是年輕的辛棄疾與黨懷英，當(dāng)時人稱“辛黨”.黨懷英的來頭比辛棄疾更大，他是北宋初年名將黨進的第十一代孫，但就在金世宗大定十年（1170），他不小心進士及第，結(jié)果陷入了溫柔富貴之鄉(xiāng)，再也爬不出來了，后任金朝莒州軍事判官，入為金朝國史院編修官，官至金朝翰林學(xué)士承旨，成為金朝文壇的杰出代表。據(jù)他《奉使行高郵道中》等詩歌來看，他還一度作為外交人員出使南宋。可惜不知道這時的黨懷英有沒有機會同早年的朋友辛棄疾親切會談，假若兩人見面的話，又會談?wù)撔┦裁茨?？對待各自人生道路，他們又會如何看待呢?/p>
當(dāng)然，我們可以懷疑很多眼光的來審視許多史料，這是一個嚴謹?shù)膶W(xué)者應(yīng)該持有的審慎態(tài)度，哪怕如黑格爾那樣把歷史看成一個人見人愛、人人都想幫助打扮打扮的小姑娘也無可厚非，不過，用懷疑的眼光來對待辛棄疾以及他祖父的一腔愛國激情，似乎就過于殘忍了，因為辛棄疾的岳父范邦彥也是一個愛國志士。當(dāng)年范邦彥一不留神也做了金朝的偽官，估計可能也是家庭的拖累，就好像周作人那樣--仔細想想，主動甘心當(dāng)漢奸的男人還真很少，往往都是受他人主要是親人即女性的攛掇，又好比一個王朝的滅亡后都把責(zé)任下降到某位美女的身上，這就是我們所說的紅顏禍水。
范邦彥考取了金朝的進士，擔(dān)任了金朝蔡州新息縣令。后來金主完顏亮兵敗，范邦彥打開城門，迎接宋軍的來臨，把整個縣城都還給了南宋政府，并移家南方。金朝政府認為范邦彥是臨陣投降叛變，南宋政府認為范邦彥是主動投誠，選擇了一條正確的人生道路，范邦彥認為自己是抓住良好機遇回到了祖國的懷抱?？磥恚粌H辛家滿門忠烈，而且辛家的姻親都是忠良，所謂道不同不相為謀，價值觀念不同不會成為親家，事實再一次證明了辛家對南宋王朝的忠心耿耿。又有資料證明，辛棄疾與范邦彥之子范如山，即他的小舅子關(guān)系很親密，“皆中州之豪，相得甚”,于是兩人又親上加親，范如山的兒子娶了辛棄疾的女兒，兩人結(jié)為兒女親家。三代一個循環(huán)，生活真是奇妙，誰也沒有沾到誰的便宜，林妹妹與寶哥哥那種關(guān)系在古代還真不少見。
紹興三十年，完顏亮大舉南侵，強征漢丁，各地民眾揭竿而起。年青的辛棄疾不僅自己糾集二千多人參加耿京的義軍，還說服一個名叫義瑞的和尚率領(lǐng)千余人成為自己的戰(zhàn)友。義瑞歸順后，見辛棄疾受重用而自己依然是個小頭目，心中自不平，于是竊走大印潛逃。耿京很生氣，嚴厲斥責(zé)辛棄疾，因為辛棄疾是這個和尚進入義軍的介紹人，同時還兼任大印的保管員，于公于私，于情于理，都罪不可恕。辛棄疾也很憤怒，于是請求親自了斷這件事。他快馬加鞭，日夜兼程，狂追猛趕，終于俘獲了義瑞和尚。義瑞和尚苦苦哀求，要辛棄疾不看僧面看佛面，饒過他這一遭，還給辛大俠猛戴高帽子，說什么“我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我”.辛棄疾冷笑一聲：你當(dāng)我沒有聽說農(nóng)夫與蛇的故事么，你想當(dāng)那條狡猾的忘恩負義的蛇，可我會做傻傻的農(nóng)夫么？手起刀落，將義瑞和尚人頭斬落。
《宋史》不僅記錄辛棄疾斬殺義瑞的事跡，而且還繪聲繪色地記錄了義瑞和尚哀求的言辭。看來史官們雖然看不起義瑞和尚的人品，可對他遺言的態(tài)度還是很慎重。辛棄疾是不是青兕，這個問題我們暫且“擱置”起來，先討論辛棄疾“力能殺人”的現(xiàn)象，因為現(xiàn)象學(xué)大師海德格爾說過，如果我們要解釋低層基礎(chǔ)，那么高層的意義就必須在方法上被擱置，它不能充當(dāng)闡明與理解低層的前提。“辛棄疾是青兕”這是一個高端問題，“辛棄疾力能殺人”只是一個低層的事實與現(xiàn)象。
“辛棄疾力能殺人”,當(dāng)時義瑞和尚用自己的腦袋證明了這一事實。后來，無數(shù)的腦袋不僅證明辛棄疾力能殺人，而且很擅長用這樣一種最簡單最直接最原始的方式來解決問題，似乎讓人覺得辛棄疾真是青兕，不過由于史官們大都是唯物論者，他們就用王藺彈劾“辛棄疾殺人如草芥”來暗示；又因為辛棄疾歷來都是人們同情與敬佩的對象，所以這種暗示又極其含蓄，只殘留了一些蛛絲馬跡，一不留神就被人們忽視了。
淳熙二年（1175），賴文政領(lǐng)導(dǎo)茶商起義，屢敗官軍。三十六歲的辛棄疾臨危受命，由倉部郎官升為江西提點刑獄，“節(jié)制諸君，討捕茶寇”.辛棄疾的軍事才能充分施展出來，他步步為營，圍追堵截，終于將賴軍逼入困境。后來，他派人前去勸降，賴文政見突圍無望，接受了招安，辛棄疾隨即將賴文政押解到江州處死，其余的義軍八百余人據(jù)說也在一天之內(nèi)被全部處理了，一個都沒有留下。這件事情辛棄疾辦得干脆俐落，沒有任何猶豫，他認為對待敵人就應(yīng)該象秋風(fēng)掃落葉那樣無情，成大事者不必拘小節(jié)，但宋孝宗感覺很難受，認為言而不信畢竟不是官家所為。
有人因此稱頌辛棄疾，說他不在乎同僚的議論甚至皇上對他的遷黜，只要他認為對政通人和、富國強民有好處，他都大膽地做，大膽地闖，闖出了禍便坦然承擔(dān)，敢作敢當(dāng)。對于辛棄疾的思想境界，我們不能隨意貶低，當(dāng)然也不能過度詮釋。不過，辛棄疾確實似乎不屑與儒生為伍，他竭力與謙謙君子劃清界限，從政為官，都是由著自己的想法，顯得特有個性。此后他轉(zhuǎn)任江陵知府兼湖北安撫使，依然采取嚴打措施，不惜使自己的行為類似于西漢的“酷吏”,效果自然顯著，據(jù)說使奸盜屏跡。
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