記者：在社會財富進一步發(fā)展的過程中，如何樹立健康的價值觀念？

　　余英時：價值的問題不能說馬馬虎虎，把別人的財產(chǎn)無緣無故沒收過來。中國說法是"藏富于民",財富在民間，百姓會好好保護：我創(chuàng)造財富，不會把這個財富浪費的。我記得美國二十世紀六七十年代，窮人沒有地方住的話，政府要管，管到最后窮人跑到最貴的旅館，那就不可能負擔。有一批人控制公家所有財產(chǎn)，這批人難道都是圣賢？權(quán)貴資本主義不是真正的資本主義，因為資本主義還要受各種各樣的限制，在法律上征收很多稅。像美國很多的資本家最后設(shè)立基金會，回報社會，用于研究學(xué)術(shù)、藝術(shù)各方面。錢沒有由個人浪費，這是一種心理上的滿足。資本主義也接受許多所謂社會主義原則，就是所謂福利國家的問題。但是這些國家也有問題，就是保守主義出現(xiàn)，因為窮人完全不做事，也可以讓國家養(yǎng)，社會養(yǎng)那么多懶人，工資比拿福利還少，人家就不干了，就沒有人生產(chǎn)了。這是永遠不能解決的問題。

　　一個國家，政治比重應(yīng)縮小

　　記者：在中國歷史上，如何處理權(quán)力制衡的問題？

　　余英時：中國是大一統(tǒng)的政府，沒有相對的力量可以跟它平衡，中國沒有像西方基督教這樣的宗教。在西方中古時代，想做皇帝，要主教同意，要教皇承認，教會與皇權(quán)是相并列的，所以皇帝不是至高無上的。

　　中國只有士大夫提倡道，這個道沒有組織宗教，佛教、道教都是地方性的宗教，沒有全國性的組織，怎么跟一個有全國性組織的王朝平起平坐呢？沒有這個力量。但是中國儒家已經(jīng)提出道、理的觀念，讓皇帝不能做過分的事，因為王朝還是要靠士大夫來維持的，中國完全是皇帝一個人胡作非為也不是事實，這就是說文化還有一個控制的力量。明朝李昆講：朝廷之上，士最大；理又比士大。中國儒家講的道理有限制皇權(quán)的意思。明朝有一個姓和的太監(jiān)反對皇帝，皇帝氣得不得了："是哪個指使你的？""有兩個人指使我，一個是孔子，一個是孟子。"有某一種權(quán)威，皇帝也不敢冒犯。

　　中國不是沒有精神力量，但是沒有組織的精神力量。我到比利時去看國都，國會上寫著工會代表、商人代表、封建領(lǐng)主代表，都是對皇權(quán)加以限制的。英國的大憲章就是地方諸侯要限制皇權(quán)，這是在12世紀，中國是在宋代的時候。換句話說，社會要有多種勢力，皇權(quán)就相對減低，所以南北朝皇室的力量弱，大族的力量強。有人說，中國有兩千多年的封建社會。如果真是封建，皇權(quán)就受到限制了。日本是真的有封建，所以它的皇室并沒有力量。中國吃虧在沒有封建，封建消滅得太早，就沒有東西可以跟皇權(quán)對抗了。社會上有大的勢力，皇權(quán)不得不低頭。一個人統(tǒng)一了天下，貴為天子，為什么要受限制呢？這不能罵中國不行，因為是許多歷史因素造成的。不是哪個皇帝本事特別大，就可以在中國胡作非為，這是有社會基礎(chǔ)的。

　　記者：在現(xiàn)代化文明的進程中，如何通過法制健全等方法來減少暴力？

　　余英時：現(xiàn)在如果要開創(chuàng)出一個局面來，可以不斷地改進。改進是唯一的辦法，不是靠革命來解決問題，尤其不能用暴力，不能用殺人的方式來解決社會問題。

　　中國還能經(jīng)得起再來一次革命嗎？美國和西方社會主要是靠法律。美國社會最壞的犯罪分子也要有人給他辯護，而且判罪也不是由法官來決定，有一個陪審團，陪審團認為有罪，才能定多少罪，如果認為無罪，明明是犯罪的人，也照樣釋放。我們現(xiàn)在希望中國的老文明能夠更新自己。

　　記者：你希望中國的發(fā)展朝什么樣的方向前行？

　　余英時：我認為要把政治的比重在一個國家里變得很小。在中國歷史上，誰勝利就要擁護誰，百姓就變成順民了，沒有批判能力就是順民。這種演變趨勢是出現(xiàn)一個特權(quán)階級，而這個特權(quán)階級一定要維持它的統(tǒng)治，這是最糟糕的。我們希望中國是一個開放的社會，能夠自己慢慢調(diào)整。從美國黑人的發(fā)展歷史就可以看得很清楚，開始的時候黑人被壓迫得不得了，這幾十年來黑人地位不斷上升，黑人可以競選總統(tǒng)了，這就是進步的地方，不要以為是小事情。這就是靠自我調(diào)整，如果一個機構(gòu)不能自我調(diào)整，必須外面把它打敗了才能取而代之，這就危險了。

　　記者：在變革時代，你對年輕人有什么建議？

　　余英時：我想這些問題你們不要太擔心，但是自己要努力，要自己把自己當人。我認為每個人要爭取自己基本的人權(quán)，不要隨便被人剝奪了。如果人家給你恩賜，就感激涕零，就不太好了。我們不是為一個人活著，也不是為一個組織活著，我們是為自己活著，這是最要緊的事情。人就應(yīng)該量才適性，自己有多少本事，在什么環(huán)境，盡量做自己該做的事。但是人不能光為自己著想，我們念中國書，受中國文化影響，不能就只管我一家，其他就不管。因為小時候受影響，有社會責任感，但是責任感也不能無限膨脹到連家都不顧了。起碼的責任是對家里人有承擔，這以后才有余力為公家做事，這是很簡單的人生道理，做到這一點，中國才能夠慢慢走上現(xiàn)代社會，只能求一點一點地變。

　　余英時

　　安徽潛山人，1930年生于天津。1950年至1955年就讀于香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)陞先生，獲博士學(xué)位。曾任哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)教授、香港新亞書院院長兼中文大學(xué)副校長、普林斯頓大學(xué)講座教授。著有《歷史與思想》、《史學(xué)與傳統(tǒng)》、《中國思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《中國文化與現(xiàn)代變遷》、《歷史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學(xué)誠》、《朱熹的歷史世界》、《重尋胡適歷程》、《未盡的才情》、《會友集》、《中國文化史通釋》、《情懷中國》等。