精神空間的構(gòu)建滯后
靈異"大師"最多的時候，一定是社會生活最不可預(yù)測的時候，人們的需求強(qiáng)烈，但供給卻非常貧乏，所以騙子才能得手。
北京晨報：權(quán)貴的精神需求很大，但"大師"的產(chǎn)品卻很低劣，為什么會出現(xiàn)這樣的反差？
李河：幾十年來，社會經(jīng)濟(jì)、社會形態(tài)的發(fā)展和變化都很劇烈。但是相對應(yīng)的，精神空間的構(gòu)建卻很滯后。人們的精神需求由誰來滿足，由什么來滿足？以往政治、資本的掌握者和精神產(chǎn)品的提供者同為一體，但這是存在問題的。你要求別人要虔誠，但同時你又有錢又有權(quán)，人們自然就會懷疑，就不愿意相信。所以很長時間以來，官方的道德，總是難以真正推行開來，難以真正成為人們的精神信仰，問題就在這里。
北京晨報：那么合理的方式應(yīng)該是什么樣的？
李河：真正有信仰的精神領(lǐng)域，應(yīng)該是和權(quán)力剝離開來的。如果不能實現(xiàn)，那么人們就會去民間自己尋找，最終必然會導(dǎo)致各種神異人士、靈異人士、騙子橫行。所以說靈異"大師"最多的時候，一定是社會生活最不可預(yù)測的時候，人們的需求強(qiáng)烈，但供給卻非常貧乏，所以騙子才能得手。
安全感缺失使"大師"橫行
不管是開天價養(yǎng)生班的李一還是練氣功的王林，不論是"大師"還是"騙子",他們的發(fā)跡史和"成功"路線圖中，總是缺不了一些特殊的身影，高官、企業(yè)家、明星……
"大師王林"還曾專門出版了一本名為《中國人》的影集，書中收錄了他和眾多名人的合影，印尼總統(tǒng)蘇哈托、原鐵道部部長劉志軍、企業(yè)家馬云、明星李連杰等。據(jù)《新京報》報道稱"王林自稱和原鐵道部部長劉志軍是好朋友。王林對劉志軍說要幫他辦公室弄一塊靠山石，'保你一輩子不倒。'"
李河對此表示，"'大師'們能夠大行其道，這和我們整個社會的精神生態(tài)有關(guān)，現(xiàn)代化社會中，究竟如何構(gòu)建精神生活的空間，這是'大師'們提供給我們的思考".
所謂"大師"的低級手段
最低級的，無疑就是依靠類似魔術(shù)、靈異手段，去滿足人們最基本的身體、物質(zhì)層面的欲望，提供者和需求者是一種交換關(guān)系。
北京晨報：那么應(yīng)該如何看待類似特異功能大師之類的現(xiàn)象呢？
李河：如前所說，它其實和整個社會的精神空間的建構(gòu)相關(guān)。不管是信仰也好，精神追求也好，精神上的需求使得他們能夠?qū)覍业檬帧嶋H上，這些所謂"大師"的手段，是非常低級和低劣的。
北京晨報：更高的層次應(yīng)該是什么樣的呢？
李河：最低級的，無疑就是這種依靠類似魔術(shù)、靈異手段，去滿足人們最基本的身體、物質(zhì)層面的欲望，提供者和需求者是一種交換關(guān)系。稍好一點的，就會去修訂一些義理，開始有了倫理上的追求和訴求。更高的，是每個人把它真正當(dāng)作一種信念，超脫物質(zhì)層面的精神追求，甚至當(dāng)作一種終身的修行，這樣的信仰，不僅僅是利己的，也是在為世人做一個示范。實際上，我們看當(dāng)今世界成熟的信仰，基本上都是反對通過靈異手段、神通之類的方式去使人相信。
大師與權(quán)貴的伴生關(guān)系
"大師"的存在和成功人士的精神需求、和兩者之間的伴生關(guān)系有關(guān)。成功人士為"大師"提供金錢、名聲，"大師"則為他們提供信托擔(dān)保。
北京晨報：許多曝光的"大師"事跡中，總能看到形形色色的權(quán)貴的身影，為什么會如此？
李河：這必然和成功人士的精神需求相關(guān)，和兩者之間的伴生關(guān)系有關(guān)。成功人士為"大師"提供金錢、名聲。"大師"則為他們提供信托擔(dān)保，比如關(guān)于王林的報道中所說的，他對劉志軍說的"我保你不倒".
北京晨報：為什么他們?nèi)绱诵枰?quot;大師"呢？
李河：首先，"大師"需要成功人士，成功人士可以提供給他們更多的財富、名聲、人際關(guān)系等。而成功人士需要大師，則和他們成功的方式、所處的環(huán)境有關(guān)。人處高位，必然會有危機(jī)感，他們的未來，也是不可預(yù)測的。演藝明星更是如此，這本來就是一個一夜成名、一夜失足的行業(yè)，偶然性極強(qiáng)。所以，他們需要精神上的安慰和擔(dān)保。
精神空間的構(gòu)建滯后
靈異"大師"最多的時候，一定是社會生活最不可預(yù)測的時候，人們的需求強(qiáng)烈，但供給卻非常貧乏，所以騙子才能得手。
北京晨報：權(quán)貴的精神需求很大，但"大師"的產(chǎn)品卻很低劣，為什么會出現(xiàn)這樣的反差？
李河：幾十年來，社會經(jīng)濟(jì)、社會形態(tài)的發(fā)展和變化都很劇烈。但是相對應(yīng)的，精神空間的構(gòu)建卻很滯后。人們的精神需求由誰來滿足，由什么來滿足？以往政治、資本的掌握者和精神產(chǎn)品的提供者同為一體，但這是存在問題的。你要求別人要虔誠，但同時你又有錢又有權(quán)，人們自然就會懷疑，就不愿意相信。所以很長時間以來，官方的道德，總是難以真正推行開來，難以真正成為人們的精神信仰，問題就在這里。
北京晨報：那么合理的方式應(yīng)該是什么樣的？
李河：真正有信仰的精神領(lǐng)域，應(yīng)該是和權(quán)力剝離開來的。如果不能實現(xiàn)，那么人們就會去民間自己尋找，最終必然會導(dǎo)致各種神異人士、靈異人士、騙子橫行。所以說靈異"大師"最多的時候，一定是社會生活最不可預(yù)測的時候，人們的需求強(qiáng)烈，但供給卻非常貧乏，所以騙子才能得手。
