如果你被優(yōu)秀的二次元作品打動，你也是被青少年的新審美觀打動；如果你真的在這唯美之角色、敘事、景語、音樂中感動，你就不會輕易將其當(dāng)作“小孩子的玩意”而一笑了之，甚至貼上“整天宅家”“不思進取”等標(biāo)簽。

    6月19日中青報理論版“思想者”推出《二次元的世界，你可以懂》專題，努力從一個更全面的視野，發(fā)掘青少年中間流行的二次元文化所倡導(dǎo)的友善價值觀、唯美主義審美觀、崇尚奮斗的精神，認為它同當(dāng)下倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀并不相悖，而是一種青少年式的解讀和體驗方式，是踐行核心價值觀的一種新話語資源。

    關(guān)于“二次元”的理論、故事、評價，包括從感官悅享到情感依隨的“唯美”細節(jié)等，這里不贅述。去年曾想組織專門深度專題和論壇，沒成功的原因之一，還是因為我自己對這一“后喻文化”體驗不深、學(xué)習(xí)不夠。

    正如狄爾泰所言“對我們來說，現(xiàn)實只是通過內(nèi)在的體驗到的事實而存在”,體驗是人們認識、改造世界并實現(xiàn)人的社會化的途徑。尊重年輕人，就要尊重年輕人的內(nèi)在體驗--這是屬于未來一代、未來社會最有影響力的“獨特體驗”.

    每個年代都有不可抹滅的青少年時尚文化印跡，無論是奧巴馬年輕時期很酷的嬉皮士扮相、“粗魯男孩”和“搖臂”等時尚游戲，還是中國60后、70后年輕時追隨過的喇叭褲、流行曲、卡拉OK、驢友行等風(fēng)潮，都深深影響著各自所在的時代。

    在經(jīng)典電影《公民凱恩》中，即使享盡一生榮華富貴，這位老兄臨終時念念不忘的居然是rosebud,那塊象征著他少年、童年時代的滑雪板。一個人的青少年時代無論是悲傷還是快樂，其影響都將伴隨一生。

    對于社會、學(xué)校、家庭來說，除了尊重、包容、愛，還要最大程度地發(fā)掘其中閃光的“真善美”,同時盡心盡力地引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化，將稀缺資源構(gòu)建在新話語資源體系當(dāng)中，將專注力與健全的人格培育更好地結(jié)合起來。客觀上，還存在需要和青少年一起穿越“次元墻”的挑戰(zhàn)和探索。

    哈佛大學(xué)2014年完成了一項對資源稀缺狀況下人的思維方式的研究，結(jié)論是：窮人和過于忙碌的人有一個共同思維特質(zhì)，即注意力被稀缺資源過分占據(jù)，引起認知和判斷力的全面下降。看不夠的動畫片，逃課，游戲廳，點卡，漫畫書，捉襟見肘的零用錢，就是早期二次元文化下的人們在童年長期稀缺的資源。

    如果轉(zhuǎn)化得好，二次元文化會更加健康、有序地由邊緣亞文化走向主流潮文化，事實上這種轉(zhuǎn)化也已經(jīng)在進行中，特別是近年來，隨著國漫崛起，二次元的“唯美”更有了中國故事、中國色彩。我們還是要有這樣一種文化自信。

    我知道還要繼續(xù)向年輕人學(xué)習(xí)，才有可能更深地體會到那份“二次元之美”!我這里只是推薦同齡人、同行者們關(guān)注這樣一份“現(xiàn)實之美”“未來之美”,也寄望于報社更年輕的同事們、校媒聯(lián)盟的同學(xué)們唱起主角，走在二次元文化的最前列。至少，由此，我們可以更加懂得這些年輕人，乃至更年少的孩子們，他們絕不是在“玩物喪志”--在唯美追求的“玩物尚志”過程中，他們某種意義上正引領(lǐng)著我們大家一起前行，這或許也是“后喻文化”的一個意義吧！