王躍斌的小說，我近期細讀了三篇，從中感受到了強烈的震撼。他為我們立下小說摹本的同時，也向我們展示了他獨特的生活底蘊和文筆魅力。

　　第一篇，《會說話的牛》(載《歲月》2010年12期)。這篇小說是寫人和牛共同戰(zhàn)勝困難、患難與共的故事。牛為我們人類立下了汗馬功勞，但是最后牛得病了，卻要成為人類的一道菜，由通篇我看到了人與獸的不可通融性，我們人類永遠都是在運用自己的智慧給其它生命帶來戕害。

　　王躍斌用真摯的情感向我們傳遞了一個又一個可貴的場面，特別是那幾頭牛活生生的形象，至今讓我歷歷在目：黃婆、老黑、大漢和小黃，在大雪天，在上山的路上，他們拉不動車了，而山上的知青正急需補給，“老黑兩只眼睛木木地看著黃婆說，我的四條腿已無力拉車了，現(xiàn)在也只有跪地試一試了。老黑說完，老黑就跪了下去……黃婆跪下去了，大漢跪下去了，小黃也跪下去了”。這對老黑他們這些牛來說，是最后的一拼，我們能想象用膝蓋爬坡，對他們意味著什么？牛對人類毫無保留，而人類很少為異類動容。人類心中只有自己，卻從不自慚形穢。

　　還有另一個場面，也是我久久不能釋懷的。當黃婆被殺，腦袋被取下來后，其它的牛，被主人送上山吃草，特別安排躲出去的牛們，忽然集體跑了回來，“老黑、小黃和大漢，他們的身后還跟著幾十頭牛，高的，低的；長的，短的；花的，灰的，紛紛朝這邊跑來，腳下騰起一條條灰土。他們或者是聽到了黃婆的吶喊，或者是聞到了黃婆的血腥，或者僅僅是心靈感應，就像聽到沖鋒號的戰(zhàn)士，一齊沖了過來，他們個頂個向上揚著頭，上唇翻向鼻孔，邊嚎叫邊奔向黃婆。他們紛紛跪下，跪成一行，高高低低，前前后后，左左右右，又一齊揚頭，向天長嚎”。
 

　　這是一場隆重的葬禮，是牛們在為自己的同胞高唱挽歌，盡管人類絲毫不為所動，但這隆重的哀鳴，還是有它自身的反抗意義、聲討意義和紀念意義。

　　第二篇是《小白馬與索利女》(載《中國作家》2009年第8期)。這篇小說，寫的是一個鄂倫春少女關花，巧妙地把日本兵帶入迷魂陣，最后自己也死在迷魂陣。關花的死，不是她走不出迷魂陣，而是她不想讓自己活，原因是抗聯(lián)戰(zhàn)士們的犧牲讓她自責。由于她未婚夫的出賣，抗聯(lián)戰(zhàn)士被從后路抄襲，傷口一致打在腦后，犧牲在密林里。這是小說的妙點，也是升華人物的關鍵所在。這篇小說故事性很強，王躍斌的優(yōu)長在于會構思故事，他總是能抓住一件事的主要部位，像庖丁解牛一樣剖開故事的紋理，使讀者沒有厭倦感，而跟著故事的走向一路向前。

　　第三篇是《水招子古七》》(載《中國作家》2010年第12期)。這篇的亮點在于古七這個人物。他是放木排的，也是抗聯(lián)戰(zhàn)士，王躍斌把這個人物寫活了，比如他寫古七：“又瘦又黑，凸嘴凹腮，兩眼深陷，活脫脫一副猴相。”比如他寫古七挑垛：“右腳點地，身子向前一躍，雙腳就落在了一根原條上。那原條感到了疼痛……像一匹烈馬，想掀翻背上的馭手……而轉眼功夫，古七人已站上了垛頭。”

　　古七作為挑垛的寫得很成功，作為抗聯(lián)戰(zhàn)士他更成功，他犧牲得英勇，他活得色彩繽紛。此外王躍斌的人物語言也讓人稱道，他寫馬大把頭瞧不起古七時說：“坐著不算你淘氣。”一句話，把一個男人的氣概降到了腳底下。還有他寫：“木把子的命是賤，可賤命也是命啊，誰的命也不是拿咸鹽換來的。”還有：“馬大把頭搖搖頭，說：‘鐵山包屁股大個地界，別說是來個生人，就是打東頭來個耗子，西頭的人都能認出來。’”還有：娼妓說：“這幾天我看你的小褂肩膀頭都張嘴了，我給你縫縫吧。”這些形象生動的話語，加強了小說的質感和可讀性，也使文本妙趣橫生。

　　王躍斌的小說，優(yōu)點像密林中久久回蕩的林濤，所到之處都會給我們留下思想的印跡，從某種程度說，他的小說達到了相當的高度，這個高度如果用登山表示，他已經成功地越過了半山腰，這是這些年他不懈的努力和堅持所致，但是擺在他面前的任務也是前所未有的艱巨，對每一個搞創(chuàng)作的來說，山頂即使視線可及，攀登也許是一生的事情。我希望王躍斌越寫越好，成為我們小說陣營中的優(yōu)秀者，成為我們隊伍中的先行軍，為小說創(chuàng)作的最高境界，而旗幟永擎。