數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民工，看似普通平常，實(shí)際上卻是藏龍臥虎、人才濟(jì)濟(jì)。除了小說(shuō)作者之外，詩(shī)人、歌手、戲劇導(dǎo)演和民間藝術(shù)家等不斷涌現(xiàn)，在他們那里，文學(xué)藝術(shù)絕不是附庸風(fēng)雅、午后紅茶，它有著生活的熱度、現(xiàn)實(shí)的質(zhì)地，記錄著人生的悲喜哀樂(lè)，探尋著命運(yùn)的轉(zhuǎn)折起伏，構(gòu)成了轉(zhuǎn)型期中國(guó)情節(jié)最為曲折和震撼的篇章。
當(dāng)“旭日陽(yáng)剛”以沙啞的嗓音慨嘆“老無(wú)所依”之憂，當(dāng)“西單女孩”以樸實(shí)的表演展現(xiàn)新生代農(nóng)民工的青春困惑，當(dāng)農(nóng)民工街舞以欣喜的姿態(tài)憧憬城市未來(lái)，都以各自方式留下了中國(guó)城市化、工業(yè)化進(jìn)程中最真實(shí)、最深刻的精神印記，彰顯了日益覺(jué)醒的主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，這實(shí)際上是農(nóng)民工群體的一種文化自覺(jué)：“我們也有我們的思想，我們不是木頭，我們精神也是有追求的。”
王子群談到自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)，指出人們關(guān)注農(nóng)民工問(wèn)題方面存在“盲點(diǎn)”，關(guān)注外部的東西、能看到的東西多，比如勞動(dòng)條件、報(bào)酬等，而對(duì)看不見的東西——心靈世界有所忽視。這不僅是寫作者的感想，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。在我們更多地將目光投射在農(nóng)民工戶籍、社保、工薪以及子女教育問(wèn)題上的時(shí)候，他們的情感生活如何、精神需求怎樣，卻少有關(guān)注，以至“干活累，沒(méi)事睡”成為許多農(nóng)民工生活的真實(shí)寫照，精神“沙漠化”、文化“孤島化”、生活“邊緣化”等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。在農(nóng)民工群體主體意識(shí)覺(jué)醒、文化需求強(qiáng)烈的背景下，這樣的“精神赤字”顯得更為醒目。
因而，農(nóng)民工小說(shuō)不只是一種自我表達(dá)，更是一種社會(huì)呼吁。它以真實(shí)感人的故事、樸實(shí)無(wú)華的講述，呈現(xiàn)了農(nóng)民工面臨的種種現(xiàn)實(shí)難題和生活痛楚，希望引起關(guān)注、帶來(lái)變革、得到幫助。同時(shí)，也在真誠(chéng)地呼喚整個(gè)社會(huì)對(duì)農(nóng)民工群體走得再近一些，讓他們得到更多的心靈關(guān)懷和社會(huì)尊重，從精神文化層面豐富農(nóng)民工群體的城市生活，既破解農(nóng)民工的利益困境，也破解其文化困境，這是社會(huì)管理面臨的新課題。
黨的十七屆六中全會(huì)提出，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)，兩億多農(nóng)民工的文化服務(wù)當(dāng)是其中的重要一環(huán)。日前，文化部、人力資源和社會(huì)保障部與中華全國(guó)總工會(huì)聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民工文化工作的意見》，第一次對(duì)農(nóng)民工文化建設(shè)進(jìn)行全面部署，提出到2015年形成相對(duì)完善的“政府主導(dǎo)、企業(yè)共建、社會(huì)參與”的農(nóng)民工文化工作機(jī)制，建立相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)民工文化經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，農(nóng)民工文化服務(wù)將切實(shí)納入公共文化服務(wù)體系。這些舉措，從制度層面實(shí)現(xiàn)了滿足農(nóng)民工文化需求的破題，向各地各部門乃至全社會(huì)釋放了明確的政策信號(hào)：關(guān)注和保障農(nóng)民工這一弱勢(shì)群體的文化權(quán)益，以文化的力量架起農(nóng)民工融入城市生活的精神橋梁。
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