“我不是一個貪得無厭的民工／我只想用勞動改變一個家的貧窮。”(《礦難啊礦難》)這是又一個在礦難中罹難的打工者!為改變一個家的貧窮，不得不承受“一個又一個鄙視、冷漠、倨傲的眼神”，甚至以留下“一本又一本帶血的影集”為代價。作者直面淋漓的血淚，為打工者卑微的生活申訴，體現(xiàn)的正是一個打工作家的社會良知。

    第三，為綿綿不斷的鄉(xiāng)愁找到朗朗上口、平易好懂的語言。詩集中有很大的一部分是在寫鄉(xiāng)愁，有打工仔打工妹的鄉(xiāng)思，也有作者那“慈母手中線，游子身上衣”的思親愁思。“是回家的二嫂在電話中告訴我的／媽媽和侄女在元宵節(jié)的晚上一起猜燈謎／每個謎語都是心事重重”、“我的歸期／卻成了侄女和我的媽媽／猜不出來的一個燈謎呀!”(《猜燈謎》)這種來自生活中的語言，同時也是生活中最好的詩句，讀來牽動人心。

    何真宗的創(chuàng)作，大都懷著對打工群體深切理解的態(tài)度，去關(guān)注和反映他們的生存狀況，感知他們的吶喊、祈求和奮斗不息的精神。他將詩歌承擔(dān)的東西，放回到了文學(xué)的原點：生存寫作與道義承擔(dān)，將其還原為無法抗拒的精神感召，這是何真宗詩歌的魅力所在。

    安子和何真宗是打工詩歌群體的重要代表，正是在他們的努力下，把打工詩歌帶到被集體加冕的高度。如果說安子的詩歌更質(zhì)樸一些的話，那么何真宗則在藝術(shù)上開始了一些探索，而把打工詩歌推向新的高度的鄭小瓊，則在他們的基礎(chǔ)上把打工詩歌引向精致，使打工文學(xué)不得不引起主流的重視。正是在這個意義上，我們不能忘記以安子和何真宗為代表的詩人群體，不能忘記他們集體努力中奠定的基礎(chǔ)。 

    (寫于2009年11月)

    楊宏海，我國第一個提出“打工文學(xué)”概念的資深打工文學(xué)評論家，現(xiàn)為深圳市文聯(lián)專職副主席、廣東省文藝批評家協(xié)會副主席