臺文化復(fù)興運動緣起:心痛“文革”破壞中華文(3)

時間:2011-12-27 18:23來源:鳳凰網(wǎng) 作者: 點擊: 載入中...

蔣介石從古人“禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡”之言中,引申出“四維既張,國乃復(fù)興”的結(jié)論,確定“禮義廉恥”作為新生活運動的指導(dǎo)思想,用以“挽救墮落的民德和人心”、“改造革命的環(huán)境”、“確定我們革命的基礎(chǔ)”。他提出新生活運動是“先求全國國民于食衣住行四項實際的基本生活能徹底改進(jìn)之一種社會教育的運動”,從而使國民革命能夠成功,中華民族得以復(fù)興。

但這場新生活運動是虎頭蛇尾,成了一出場荒唐的鬧劇最后不了了之??箲?zhàn)勝利后國內(nèi)旋即陷入內(nèi)戰(zhàn),蔣介石對新生活運動無力兼顧,這場歷時15年的運動因此面臨諸多困難,于1949年悄悄“暫停辦理”。然而蔣介石沒有忘記這場新生活運動,他晚年在臺灣發(fā)動的中國文化復(fù)興運動,被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是新生活運動的延續(xù)。

蔣介石之所以一再把挽救中國危亡求助于傳統(tǒng)文化,是由于其一貫的主張和信仰。蔣氏曾說對其一生產(chǎn)生重大影響的有三本書:第一本書是鄒容的《革命軍》;第二本書是王陽明的《傳習(xí)錄》;第三本書是黃梨州的《明夷待訪錄》。其中三分之二皆為道學(xué)舊說。他自青年時代讀新學(xué)諸書常食而不化,而讀舊學(xué)諸書則如魚得水,并常用舊學(xué)作為立身處世、待人接物的原則,或用以作從政治國、用兵打仗的軌范。

蔣介石很早就接觸宋明儒學(xué),不僅篤信不疑還身體力行,常以“存天理,滅人欲去人欲,存天理”自律,果真能一日三省吾身。蔣氏年輕時私生活荒唐不堪,在其日記中他盡量一日三省吾身來克服常見自省之語,比如見女色心動本乃人之常情,可就是這么一閃念,當(dāng)天日記他就會檢討:“遇艷心不正,記過一次。”類似這樣的“狠斗色欲一閃念”在他日記中,特別是認(rèn)識宋美齡之前舉不勝舉。嚴(yán)格按照道學(xué)家的要求修身養(yǎng)性,致使傳統(tǒng)文化對蔣介石影響極大,他認(rèn)為“中國的經(jīng)書實為民族精神、民族德藝和民族哲理所寄托”。

1959年蔣介石在臺北訂正《科學(xué)的學(xué)庸》,對《大學(xué)》、《中庸》進(jìn)行解讀,認(rèn)為“《大學(xué)》這部書,將一切做人做事的道理,都包羅無遺,發(fā)揮盡致”。這頗能代表他對中國傳統(tǒng)文化的理解,把一些典籍功用過于夸大的無所不能。。

不過中國哲學(xué)多為政治哲學(xué),傳統(tǒng)文化亦為政治文化,在蔣介石所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述中,無不含有政治上的目的,“我以為我們今日要復(fù)興民族、消滅共匪,亦就先要復(fù)興我們民族的文化。”

回溯蔣介石一生,他始終對中國傳統(tǒng)儒家文化推崇備至,其思想也是以儒家道統(tǒng)為根本。所以,這就不難理解蔣介石為何發(fā)動中華文化復(fù)興運動了。

薪火相傳的傳統(tǒng)文化

1975年4月5日蔣介石逝世,其遺囑聲稱:“實踐三民主義,光復(fù)大陸國土,復(fù)興民族文化,堅守民主陣容,為余畢生之志事……”蔣介石帶著他光復(fù)大陸的迷夢走了,復(fù)興民族文化大業(yè)的接力棒要交到了蔣經(jīng)國之手。

蔣經(jīng)國成長過程中受蔣介石影響極大,蔣介石一再指導(dǎo)蔣經(jīng)國要讀好四書,尤其要讀好《孟子》、《曾文正公家書》、王陽明全集等。蔣經(jīng)國因此著重傳統(tǒng)文化的研習(xí),對自己過去在蘇聯(lián)所受的思想影響作清算。

蔣經(jīng)國上臺后,繼續(xù)了這場文化復(fù)興運動,他將父親去世的4月定為“教孝月”。禮義儀孝為先,希望能通過發(fā)揚孝道,由孝親而推廣為愛人,以至于愛國愛民族,促進(jìn)家庭的和睦與社會的和諧,“使世界人類認(rèn)識我們中華文化的精神價值,鼓舞群倫,相與為善”。

在蔣經(jīng)國的推動下,文復(fù)會于1986年提出“現(xiàn)代國民生活綱要”,發(fā)動了現(xiàn)代國民生活運動,針對物質(zhì)主義對人精神生活的侵蝕,重點推行孝悌、勤儉、禮節(jié)與秩序等諸傳統(tǒng)美德,希望借此使人們確立生活準(zhǔn)則,注意身心修持,重視家庭倫理,增進(jìn)社會和諧。

20世紀(jì)80年代中后期,隨著蔣經(jīng)國去世,中華文化復(fù)興運動終于告一段落。這場歷時20余年的中華文化復(fù)興運動,雖然常被人認(rèn)為是“食古不化”,鉗制了學(xué)術(shù)自由和禁錮了人們的思想,但是它清除了日本殖民文化的影響,全面恢復(fù)了中華傳統(tǒng)文化。有了發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)文化為精神資源,使得臺灣后來以極小的代價完成了民主轉(zhuǎn)型。 (責(zé)任編輯:鑫報)

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