海峽彼岸的國民黨有識(shí)之士，對(duì)大陸“文化大革命”破壞中華傳統(tǒng)文化痛心疾首。蔣介石于辛亥革命紀(jì)念日發(fā)表《告全國同胞書》，把“文革”與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)相比附。為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，1966年11月，由孫科、王云五、陳立夫、孔德成等1500人聯(lián)名發(fā)起了要求以每年11月12日即國父孫中山誕辰日為“中華文化復(fù)興節(jié)”的倡議，這得到了蔣介石的贊許。
1967年7月，蔣介石倡導(dǎo)成立“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)推行委員會(huì)”（簡(jiǎn)稱“文復(fù)會(huì)”），并親自擔(dān)任總會(huì)長坐鎮(zhèn)指揮，全力推動(dòng)傳統(tǒng)文化復(fù)興。蔣介石自言運(yùn)動(dòng)的目的為：“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不僅為三民主義革命文化之建設(shè)運(yùn)動(dòng)，亦為憑藉我民族傳統(tǒng)之人本精神和倫理觀念，來喚醒這一代人的理性與良知，以建立反共斗爭(zhēng)之堅(jiān)強(qiáng)的心理基礎(chǔ)與精神動(dòng)力……更為抑制世界赤禍，挽救世界文化危機(jī)之途徑。”
蔣介石還強(qiáng)調(diào)今天對(duì)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)，乃是文化與思想的斗爭(zhēng)，在文化上的基本政策是恢復(fù)民族的精神，發(fā)揚(yáng)人類固有的德性；在思想上，著重心性修養(yǎng)與公眾道德之協(xié)調(diào)一貫、良知良能的啟迪，與心、物、群、己關(guān)系的調(diào)和。
“文復(fù)會(huì)”草創(chuàng)之初，蔣介石事必躬親，在他的督導(dǎo)下“文復(fù)會(huì)”創(chuàng)建了眾多專門機(jī)構(gòu)和委員會(huì)，比如國民生活輔導(dǎo)委員會(huì)、文藝研究促進(jìn)委員會(huì)、中國科學(xué)與文明編譯委員會(huì)、中國科學(xué)技術(shù)與發(fā)明獎(jiǎng)助委員會(huì)、國劇推行委員會(huì)等，這些委員會(huì)各司其職，執(zhí)行文化復(fù)興的具體工作。
如學(xué)術(shù)出版促進(jìn)委員會(huì)負(fù)責(zé)整理出版古代思想典籍，向年輕一代普及學(xué)術(shù)精華，前后出版了大量中國古籍書目，像《周易今注今譯》、《老子今注今譯》、《詩經(jīng)今注今譯》、《孟子今注今譯》等，還有《白話史記》、《白話資治通鑒》等。
負(fù)責(zé)倫理道德發(fā)揚(yáng)工作的國民生活輔導(dǎo)委員會(huì)，則發(fā)起了“復(fù)興中華文化青年實(shí)踐運(yùn)動(dòng)”，制定出“國民生活須知”，對(duì)人們的衣食住行諸多生活方面提出基本要求，以期弘揚(yáng)禮儀之邦的文明。經(jīng)過修訂的“國民禮儀范例”1970年正式頒行，把對(duì)青年的培養(yǎng)目標(biāo)擴(kuò)展為全社會(huì)的生活理想。
亡國必先亡其史，蔣介石非常重視國文和歷史教育。日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣的學(xué)校禁讀中國史，光復(fù)以后為了增強(qiáng)民族認(rèn)同和民族自信，學(xué)校堅(jiān)持以“民族教育”和“道德教育”并重政策。蔣介石指示：“國文是一國文化的根基，無論學(xué)習(xí)文科和理科的學(xué)生，都要特別注意”，中小學(xué)校國文、歷史與中國文化相關(guān)的課程至少占了一半。各級(jí)學(xué)校都必須開設(shè)《生活與倫理》、《中國文化基本教材》等，重視學(xué)生的古文訓(xùn)練和傳統(tǒng)文化的熏陶。蔣介石給各個(gè)學(xué)校共同校訓(xùn)幾乎都是“禮義廉恥”，冀使傳統(tǒng)文化生根發(fā)芽。
蔣介石還督使教育實(shí)行經(jīng)費(fèi)保證和法律保證。自1969年始，臺(tái)灣義務(wù)教育從6年延長至9年，這不僅提高了全民素質(zhì)，有助于經(jīng)濟(jì)騰飛，也為傳統(tǒng)文化在社會(huì)生根埋下種子。而與此同時(shí)，蔣介石還通過中華民族傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)行民族精神教育。
蔣介石還炮制了一個(gè)中華道統(tǒng)的理論，三皇五帝至孫中山是一脈相傳的譜系，而他自己是當(dāng)代道統(tǒng)的繼承人。一些清醒者逐漸敏銳地發(fā)覺，傳統(tǒng)文化成為蔣介石強(qiáng)化權(quán)威，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的手段。
蔣介石這些做法雖是打政治牌作文化秀，借文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)來禁錮島內(nèi)異端思想，達(dá)到其“反共”和維護(hù)統(tǒng)治的目的，但無論如何在復(fù)興文化上確實(shí)做了不少善事。
新生活運(yùn)動(dòng)
蔣介石既是傳統(tǒng)道德的倡導(dǎo)者，亦是文化上的復(fù)古者。他在臺(tái)灣推行的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)不是第一次，早在20世紀(jì)30年代，他即推行以“禮義廉恥”為內(nèi)容的新生活運(yùn)動(dòng)。雖然運(yùn)動(dòng)標(biāo)榜“新”生活，內(nèi)容卻是“舊”道德。
1934年2月，蔣介石在《新生活運(yùn)動(dòng)之要義》中說：“我們現(xiàn)在在江西一方面要剿匪，一方面更要使江西成功一個(gè)復(fù)興民族的基礎(chǔ)；要達(dá)此目的，必須自江西、尤其是從江西省會(huì)所在的南昌這個(gè)地方開始，使一般人民都能除舊布新，過一種合乎禮、義、廉、恥的新生活。”在蔣介石的眼中，當(dāng)時(shí)的中國人實(shí)在是沒有禮義，不知廉恥，自私自利，所以才會(huì)有亡國亡種的危機(jī)。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
