最低限制的得救

　　中國人的“靈魂得救”是因人而異的。對于一連串無窮無盡的世俗生活感到滿意的人，根本不需要“得救”，做事只要不出情理之外，就不會鑄下不得超生的大錯。

　　有些人見到現(xiàn)實(shí)生活的苦難，希望能夠創(chuàng)造較合意的環(huán)境，大都采用佛教的方式，沉默，孤獨(dú)，不動。受這影響的中國人可以約略分成二派。較安靜的信徒——告老的官、老太大、寡婦、不得夫心的妻子——將他們自己關(guān)閉在小屋里，抄寫他們并不想懂的經(jīng)文。與世隔絕，沒有機(jī)會作惡，這樣就造成了消極性的善，來生可以修到較好的環(huán)境，多享一點(diǎn)世俗的快樂。完全與世隔絕，常常辦不到，只得大大地讓步。譬如說吃素，那不但減去了殺生的罪過，而且如果推行到不吃煙火食的極端，還有積極的價值；長年專吃水果，總有一天渾身生自毛，化為仙猿，跳躍而去。然而中國持齋的人這樣地留戀著肉，他們發(fā)明了“素雞”、“索火腿”，更好的發(fā)明是吃“花索”的制度，吃素只限初一、十五或是菩薩的生辰之類。虞誠的中國人出世人世，一只腳跨出跨進(jìn)，認(rèn)為地下的書記官一定會忠實(shí)地記錄下來每一寸每一分的退休。

　　救世工作體育化

　　至于好動的年青人，他們暫時出世一下，求得智識與權(quán)力，再因來的時候便可以鋤暴安良，改造社會。他們接連靜坐數(shù)小時，胸中一念不生。在黎明與半夜他們作深呼吸運(yùn)動，吸人日月精華，幫助超人的“浩然之氣”的發(fā)展。對于中國人，體操總帶有一點(diǎn)微妙的道義精神，與“養(yǎng)氣”、“練氣”有關(guān)。拳師的技巧與隱士內(nèi)心的和平是相得益彰的。

　　這樣一路打拳打人天國，是中國冒險(xiǎn)小說的中心思想——中國也有與西方的童子軍故事相等地位的小說，讀者除了學(xué)生、學(xué)徒之外還有許多的成年人。書中的俠客，替天行道之前先到山中學(xué)習(xí)拳術(shù)、刀法、戰(zhàn)略。要改善人生先得與人生隔絕，這觀念，即是在不看武俠小說的人群中也是根深蒂固的。

　　不必要的天堂

　　僅將現(xiàn)實(shí)加以改良，有人覺得不夠，還要更上一層。大多數(shù)人寧可成仙，不愿成神，因?yàn)樯竦墓巽曂谴蠊Φ碌某陥?bào)，得到既麻煩，此后成為天國的官員，又有許多職責(zé)。一個清廉的縣長死后自動地就成神，如果人民為他造一座廟。特別貞潔的女人大都有她們自己的廟，至于她們能不能繼續(xù)享受地方上的供養(yǎng)愛護(hù)，那要看她們對于田稻收獲、天氣，以及私人的禱告是否負(fù)責(zé)。

　　發(fā)源自道教的仙人較可羨慕，他們過的是名士派的生活。

　　林語堂所提倡的各項(xiàng)小掘快，應(yīng)有盡有。仙人的正途出身需要半世紀(jì)以上的印度式的苦修，但是沒有印度隱士對于肉體的凌辱。走偏鋒的可以煉丹，或是仗著上頭的援引——仙人化裝做游方僧道來選中有慧根的人，三言兩語點(diǎn)醒了他，兩人一同失蹤。五十年后一個老相識也許在他鄉(xiāng)外縣遇見他，胡子還是一樣的黑。

　　有人名列仙班，完全由于好運(yùn)氣。研究神學(xué)有相當(dāng)修養(yǎng)的狐精，會把它的呼吸凝成一只光亮的球，每逢月夜，將它擲人空中，練習(xí)吐納。人如果乘機(jī)抓到這球，即刻吞了它，這狐貍的終身事業(yè)就完了。獸類求長生，先得經(jīng)過人的階段，須要走比人長的路，因此每每半路上被攔劫，失去辛苦得來的道行。

　　生活有絕對保障的仙人以沖淡的享樂，如下棋、飲酒、旅行來消磨時間。他們生存在另一個平面的時間里，仙家一日等于世上千年。這似乎沒有多大好處——不過比我們神經(jīng)麻木些罷了。

　　神仙沒有性生活與家庭之樂，于是人們又創(chuàng)造了兩棲運(yùn)動的“地仙”——地仙除了長生不老之外，與普通的地主無異。

　　人遜不到的山谷、島嶼中有地仙的住宅，與回教的樂園一般地充滿了黑眼睛的侍女，可是不那么大眾化。偶爾與人群接觸一下，更覺得地位優(yōu)越的愉快。像那故事里的人，被地仙招了女婿，乘了游艇在洞庭湖上碰見個老朋友，請他上船吃酒，送了他許多珠寶，朋友下船之后，女子樂隊(duì)打起鼓來，白霧陡起，游艇就此不見了。

　　仙人無牽無掛享受他的財(cái)富，雖然是快樂的，在這不負(fù)責(zé)的生活里他沒有機(jī)會行使他的待人接物的技術(shù)，而這技術(shù)，操練起來無論怎樣痛苦，到底是中國人的特長，不甘心放棄的。

　　因此中國人對于仙境的態(tài)度很游移，一半要，一半又憎惡。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))