金先生屬于那種“竭畢生精力做學(xué)問”的知識分子。他關(guān)注的學(xué)問主要是邏輯學(xué)。早在中學(xué)時(shí)代，金先生曾分析過長期流行的一句諺語:“錢財(cái)如糞土，朋友值千金。”他認(rèn)為這句話自相矛盾，如果“錢財(cái)如糞土”的話，那么“朋友值千金”按邏輯就會(huì)推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論:朋友無異于糞土。在西南聯(lián)大教書期間，金先生恪守自己為自己制定的上午不見客、不干其他事務(wù)的規(guī)矩，集中精力讀書、寫作。有一次，因思考問題過于投入，對空襲警報(bào)渾然不覺，在宿舍里巋然不動(dòng)。待警報(bào)解除后，大家奔回廢墟尋人，竟發(fā)現(xiàn)他提筆而立，呆若木雞，“生命介乎無幸而免之間”。

　　形式邏輯是金岳霖先生的“看家本領(lǐng)”。但早在新中國成立前，就有人試圖否定這一學(xué)科。新中國成立后，受前蘇聯(lián)哲學(xué)界的影響，辯證法在國內(nèi)學(xué)界占據(jù)主流，形式邏輯又處于挨罵的境地。但這并沒有改變金先生的志趣。在《回憶錄》中，他明確寫道:“罵可以，可是要罵得言之成理，又要引用形式邏輯。因此罵也只得亂罵一陣。”上世紀(jì)50年代初，清華大學(xué)請馬列專家艾思奇作報(bào)告，報(bào)告會(huì)由金先生主持。艾思奇一開場就聲稱:我們講辯證法，必須反對形式邏輯，形式邏輯是形而上學(xué)，我們要與形式邏輯作堅(jiān)決的斗爭。講演會(huì)結(jié)束后，金先生的回應(yīng)是:“你罵了形式邏輯之后，所說的話完全合乎形式邏輯，沒一點(diǎn)錯(cuò)誤。”

　　通過讀《回憶錄》，我們還可以發(fā)現(xiàn)金先生對學(xué)術(shù)和政治的關(guān)系有著自己獨(dú)特的看法。金先生曾坦承，對于政治，他是一個(gè)辯證的矛盾:“我是黨員，可是，是一個(gè)不好的黨員；我是民盟盟員，可是，是一個(gè)不好的盟員；我是政治協(xié)商會(huì)議的委員，可是，是一個(gè)不好的委員。我一方面對政治毫無興趣，另一方面對政治的興趣非常之大。”

　　按我的理解，金先生所說的“對政治毫無興趣”是指他從來就不想涉足官場。他所說的“對政治的興趣非常之大”則是指他對政治動(dòng)向的關(guān)注。關(guān)心政治，是認(rèn)識世界，這是知識分子的本分；涉足官場，是重視改造世界，金先生認(rèn)為，這不是他的長項(xiàng)。“用我們現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣的語言說，我這個(gè)人根本沒有改造世界的要求，只有要了解世界、理解世界的要求。我基本上沒有擁護(hù)舊世界的要求，也沒有打破舊世界的要求。中國共產(chǎn)黨和毛主席等領(lǐng)導(dǎo)同志的努力打破了那個(gè)舊世界，我非常之擁護(hù)，并且愈學(xué)習(xí)愈擁護(hù)。但是在我自己的頭腦里，我仍然只是在了解世界上繞圈子。”他認(rèn)為他是個(gè)“搞抽象思維的人，確實(shí)不宜于搞政治。”

　　他甚至承認(rèn)，他連自己的生活習(xí)慣都難以改變。“我的生活一直是優(yōu)越的。我的肉體和上面說的各方面的生活構(gòu)成我這個(gè)人的物質(zhì)基礎(chǔ)，這樣一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)的思想是不是能夠徹底改造呢？從因果關(guān)系說，應(yīng)該承認(rèn)是可能的，但也只是可能而已；從事態(tài)因緣說，大概不會(huì)。”

　　金岳霖先生具有寶貴品質(zhì)。在《回憶錄》中，金先生說起這樣一件事:在日本占領(lǐng)北京之前，有一次金先生在北京碰見學(xué)者錢稻孫。錢當(dāng)時(shí)是清華的圖書館長。金先生向錢表示中國非抗日不可。但錢卻說“萬萬抗不得，抗，不只是亡國，還要滅種”。對于這種漢奸言論，金先生第一反應(yīng)是“我很想打他”。只是因金先生自幼接受不能打人的古訓(xùn)，才沒有動(dòng)手。后來，錢稻孫果真下水做了偽北京大學(xué)校長，成了漢奸……

　　▲劉培育先生整理出版的《金岳霖回憶錄》，北京大學(xué)出版社出版