關(guān)于嘎順諾爾，與斯文？赫定同行的哈士倫在《蒙古的人和神》一書中寫道：“從那座高高的白色鹽山上，我們看見了一幅難忘的景象，那就是遷徙的亞洲候鳥在它們飛往溫暖的南方途中，集中在一起休息。大量的水鳥像座黑色的島嶼漂浮在藍色的湖面上。成群的鴛鴦像鸚鵡一樣五顏六色，在野鵝的暗灰色中間看起來美如花壇，遠在”群島“后面的雪白的天鵝，在肅穆的僻靜處搖搖擺擺。黑鸛在湖灘邊緣正神氣十足地走著，而鷺鷥則踏著踢踏舞。

　　我們朝天開了一槍，槍聲尚未消逝，百鳥騰云齊鳴，其音漸強，頓時鳴聲鼎沸，所有鳥從湖上飛起，分散在空中，一旦它們發(fā)現(xiàn)空中尚有展翼的余地時，數(shù)以千計的另一批鳥兒又從水面上飛起，在天空中密密麻麻地拍動著翅膀。當(dāng)湖面上騰飛起新的一大群時，大量的鳥兒甚至飛得更遠更高，一會兒就遮蔽了這片天空?？諝庖惨蛐[而在顫抖。

　　年夏天，著名記者范長江來到額濟納，他在《憶西蒙》一文中寫道：誰也料想不到，額濟納有這樣多的森林。額濟納河清澈見底，河岸有高大的沙山，有樹木，有深草，駱駝和羊群自然地羼來羼去，看不見人在照料。

　　多么動人的描寫，你如閉著眼回味上述文字，你會看到清亮的湖水，聽到百鳥的齊鳴，感受到純凈蔚藍天空中鈄陽對你的撫摸。84年前的東、西居延海，如仙境般令人神往。但哈士倫的一句話也給人強烈刺激：”當(dāng)年整個環(huán)繞喀喇浩特（黑城）的地區(qū)是一片灌溉肥沃之鄉(xiāng)，如今卻完全是貧脊之地了。“

　　不知哈士倫如看到現(xiàn)在被堿漠和荒沙覆蓋的嘎順諾爾會做何想。生態(tài)環(huán)境的破壞因他的很長的周期可能不被人所關(guān)注，但保護和恢復(fù)是何等地艱難，他的周期會更長更長。我們要關(guān)愛生我養(yǎng)我的地球。

黑水（古稱”弱水“又稱”黑河“）河畔話”居延“

　　黑水是我國第二大內(nèi)陸河，發(fā)源于青海省祁連山東麓，干流全長820多公里。黑水進入額濟納旗流程270多公里，在狼心山分為東、西兩條河，北流途中又分為19條支岔，最后流入居延海。古時的額濟納河（黑水）流域水草豐美，宜農(nóng)宜牧，是巴丹吉林沙漠邊緣的一片綠洲。居延是河西走廊”絲綢之路“去漠北的必經(jīng)之路，地理位置十分重要，歷朝歷代多于此設(shè)立城塞，以強化對居延的控制權(quán)。

　　居延直到清代以前都非常有名，漢代名將衛(wèi)青、霍去病、”飛將軍“李廣等多次在居延或由居延出擊匈奴，大敗匈奴，使”匈奴遠遁“;漢代張騫幾次出使西域，出陽關(guān)，入居延，成就了草原絲綢之路；被譽為中國女”親善大使“的王昭君，由居延走上和親路，致使邊境50年無戰(zhàn)事；唐代詩仙李白、詩圣杜甫等，都寫過不少關(guān)于居延的詩句。特別是唐代大詩人王維，在居延待過一段時間，他在居延所作詩句流傳至今，如”單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。居延城外獵天驕，白草連天野火燒。莫云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。“”渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。“唐代唐僧師徒，元代意大利人馬可·波羅等也曾到過居延。值得一提的是，中國的衛(wèi)星發(fā)射基地，就在居延大漠的深處。

　　世紀(jì)60年代以來，由于上游植被破壞嚴重，雪線上升；中游地區(qū)墾荒過度，擠占下游生態(tài)用水，導(dǎo)致額濟納水量銳減和斷流，地下水位下降，水質(zhì)變差，草場退化、沙化。1961年和1992年東西居延海先后干涸，使額濟納的生態(tài)環(huán)境急劇惡化。額濟納成為華北沙塵天氣的”沙塵源“

　　居延的生態(tài)惡化和影響，引起國家領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。2002年7月，河水首次流入東居延湖。隨著連年補水，東居延湖水面面積達到38.5平方公里。我們期待著在若干年內(nèi)，經(jīng)過努力，西居延湖也能恢復(fù)往日的生機。

夕陽下的沙丘和額濟納河

　　額濟納河見證了居延的興衰，也養(yǎng)育了居住在這里280多年的土爾扈特人蒙古人。額濟納的土爾扈特部落是年輕的頭人阿拉布珠爾17世紀(jì)末，為完成對藏傳佛教的朝圣，由俄羅斯的伏爾加河帶著數(shù)百帳牧民回國的，1732年（？）起定居于額濟納河畔（80年后土爾扈特首領(lǐng)渥巴錫為擺脫沙俄壓迫，維護民族獨立，于1771年1月，率部16萬人發(fā)動武裝起義，沖破沙俄重重阻截，歷經(jīng)千辛萬苦，從伏爾加河流域返回祖國。）。哈士倫在《蒙古的人和神》一書中寫道：”在我們拜訪的時候，額濟納土爾扈特人僅由一個‘蘇木’（佐）96戶牧民組成。我訪問了沿河的大多數(shù)帳篷，我常常發(fā)覺他們盡管困苦，卻是友好而好客，總是笑容滿面，喜歡唱歌。“

　　哈士倫筆下所寫道的土爾扈特朋友，那天接待了我們，女歌手悠揚的歌聲，把我們帶到了昨天、今天和明天。那天我喝醉了！    ”忽然，晚風(fēng)中飄來了叮咚作響的駝鈴聲，富有樂感和節(jié)奏的音調(diào)愈來愈近，令人心醉神迷的美妙旋律仿佛有股魔力，吸引著我們大家來到了路邊。“--摘自斯文·赫定《亞洲腹地探險八年》

　　耐熱抗寒、忍饑耐渴、抗風(fēng)沙的駱駝，以其超強的耐受力和頑強的生命力，驅(qū)馳在生命絕跡的沙漠戈壁中，用寬大的腳掌踩出一條東起長安、西至羅馬的”絲綢之路“,所以人們譽它為”沙漠之舟“.《蒙古的人和神》一書作者亨寧·哈士倫（哈士倫是在中國定居的外國人之一，上世紀(jì)20年代中期在河北張家口、山西大同一帶經(jīng)商，精通漢語和蒙古語），1927年參加了中國西北科學(xué)考查團，隨團騎著駱駝從內(nèi)蒙古包頭市出發(fā)，穿越巴丹吉林沙漠到額濟納，由額濟納橫跨黑戈壁抵達新疆最南部。）在書中寫道：

　　”（沙漠里）倒下的駱駝臨死的痛苦是漫長的，常常要持續(xù)好幾天，但這似乎是它的最后掙扎。它靜靜地躺在沙漠里聽天由命，它目不轉(zhuǎn)睛地凝視著，尋求看穿遙遠地平線的彼岸。沒有一絲畏懼或一點埋怨。這頭自豪的畜牲奉獻出它的生命成了-沙漠中含有敵意之神的一種新貢品。“

　　沒有到過沙漠深處，沒有進過戈壁腹地的人，不一定能”讀懂“字里行間的真切感受。

怪樹林

　　死無生氣，沒有樹皮，顏色發(fā)灰的樹干，好似曬干的木乃伊。”這是斯文·赫定筆下的“怪樹林”.胡楊一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不腐。胡楊精神成為一種禮贊。但我很納悶，不知為何，塔里木盆地枯死的樹木仍然立在地上，而這里的已成了倒臥在地的樹干。

白楊也“爭鋒”

　　在斯文·赫定書中，把胡楊全部稱為“白楊”,不知是作者原意還是譯者筆誤。我們不管他誰的對錯，但我敢肯定地說：“我這張照片所拍的是白楊！它的黃葉雖不亞于胡楊，但我還是喜歡胡楊。喜歡它的灑脫、不拘一格和頑強的生命力。

　　額濟納原有75萬畝胡楊，現(xiàn)只有30多萬畝，我真的希望額濟納河水能夠讓胡楊恢復(fù)生機，面積不斷擴大。當(dāng)然，在胡楊林中人工補種白楊也是恢復(fù)生態(tài)的一個辦法，我重申，我還是喜歡胡楊。

胡楊——水中的和地上的

　　”岸兩邊偉岸的白楊（胡楊）樹林密密層層，時不時，兩岸樹梢的枝條搭接起來，在河的上方形成一道拱門，我們仿佛滑入了一條頂上鑲嵌著金色馬賽克磚的隧道，橙黃色的暗影看上去美極了，間或有幾縷陽光透入了這天造地設(shè)的頂篷。船又緩慢無聲地駛?cè)肓艘黄赖臉淞种?。這里的景色更使人有一種興奮得禁不住擊節(jié)稱嘆的沖動。“ (責(zé)任編輯：陳冬梅)