故宮博物院專(zhuān)家鑒定距今4000年上下，是研究"玉石之路"和新疆史前玉器的珍貴線索，隨著巴音郭楞博物館新館布展工作的有序進(jìn)行，昔日深藏閨中的一些精品文物也將掀開(kāi)蓋頭，讓外界一睹其尊容。
在羅布泊，到底是誰(shuí)在什么樣的情況下打造了它？
它是如何被發(fā)現(xiàn)又是如何被完整地保存下來(lái)的呢？
它對(duì)于今天的世界有何意義？能否成為幫助我們解開(kāi)樓蘭之謎的鑰匙？
現(xiàn)在，我們就隨著它的發(fā)現(xiàn)者一起去走近神秘的樓蘭玉斧吧。
在羅布泊徒步走了3500公里
羅布泊地表崛起的鹽殼和錯(cuò)綜復(fù)雜的風(fēng)蝕雅丹地貌，極其難行，越野車(chē)每小時(shí)平均只能前進(jìn)二三公里，平均每?jī)煞昼娖?chē)就得轉(zhuǎn)三個(gè)急彎。羅布泊地區(qū)的地貌廣達(dá)3500平方公里，是樓蘭古城的一大天然屏障。
羅布泊風(fēng)沙肆虐，沙暴滾滾。19世紀(jì)初，瑞典人斯文·赫定率領(lǐng)一支龐大的駝隊(duì)來(lái)這兒考察， 深入不足10公里就遭風(fēng)沙襲擊，百十號(hào)人幾乎全被黃沙掩埋，僅一人幸免于難。從此他宣稱："這里不是生命所能涉足的地方。是可怕的'死亡之海'."
從20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，國(guó)家開(kāi)始對(duì)羅布泊地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的石油勘探。
在1997年到1998年之間，當(dāng)時(shí)牛耕以巴州文管所（州文物局前身）文物監(jiān)護(hù)員的身份配合石油測(cè)線。
"石油部門(mén)每次施工前都要通知文物部門(mén)，我們派人跟著進(jìn)去，搞文物監(jiān)護(hù)，尤其是配合石油測(cè)線，必須要走在推土機(jī)的前面。如果測(cè)線經(jīng)過(guò)文物點(diǎn)，就要通知他們改線，如果發(fā)現(xiàn)裸露在地表的文物，就采集回來(lái)，這就是我們配合石油部門(mén)施工的文物監(jiān)護(hù)工作。"
羅布泊的風(fēng)很邪乎，滿天的黃土，一二米外就看不見(jiàn)人，2米多的沙丘，眼看著一個(gè)多小時(shí)就不在原地了。滾滾的黃沙前面沒(méi)有路，不管遇到什么，都要往前走。
按石油方面的要求，牛耕和隊(duì)友從早晨10點(diǎn)出發(fā)，一直走到晚上7點(diǎn)，每天平均前進(jìn)15公里，很短時(shí)間，汗水就浸透全身。衣服濕透了，晚上到了目的地再換另一套，二三套衣服就這樣倒著穿，最后，衣服已經(jīng)堅(jiān)硬如盔甲。
在羅布泊，水是極其珍貴的東西，別說(shuō)洗衣服，就是洗臉、刷牙都絕對(duì)不可能。
在羅布泊，僅僅這幾年，僅僅是文物監(jiān)護(hù)，牛耕已經(jīng)走了3500公里，這個(gè)距離相當(dāng)于從烏魯木齊走到北京……
采集到41件樓蘭玉斧
"搞文物監(jiān)護(hù)可不能偷懶。"牛耕說(shuō)，"我坐在拉裝備的沙漠車(chē)上走也行，可是那樣發(fā)現(xiàn)不了什么。"
1997年10月，在距離樓蘭故城西北7.5公里的一處雅丹下，一塊5公分左右的深綠色石頭引起了牛耕的注意，"剛開(kāi)始以為是個(gè)石器，由于天色已比較晚了，便帶回帳逢，就著發(fā)黃的燈光，仔細(xì)看了半天，原來(lái)是玉斧！"
"當(dāng)時(shí)那興奮的心情，到今天我也沒(méi)有忘記，真得是太興奮了--誰(shuí)能想到，這埋藏了幾千年的東西，竟讓我給發(fā)現(xiàn)了！"談起當(dāng)時(shí)的情景，牛耕仍難抑制住自己的激動(dòng)。
新疆文物考古所曾于上世紀(jì)80年代進(jìn)行了數(shù)次樓蘭調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了不少遺物、遺跡，也采集到一批玉斧和磨制石器，但數(shù)量不多。而最為集中的就是1997年到1998年間，牛耕在羅布泊地區(qū)的采集發(fā)現(xiàn)。
"這是迄今為止在樓蘭地區(qū)乃至新疆采集玉斧數(shù)量最多的一次。在以樓蘭為中心方圓30公里范圍內(nèi)，在地面采集到石器、陶器、銅器、鐵器、木器、錢(qián)幣、飾件等文物1500余件，以石葉和石核石器為最多，其中僅玉斧就有41件。"提起當(dāng)年的考古發(fā)現(xiàn)的成果，牛耕顯得特別興奮。
從采集地散布的遺跡、遺物來(lái)看，這里是樓蘭人較為集中的活動(dòng)區(qū)域。有的玉斧孤零零地落在河岸邊的樹(shù)下，有的與其他遺物混跡于一起，靜悄悄地躺在雅丹上，或者洼地里。可能是他們隨身攜帶著，或打獵、或砍樵，不小心遺失于此的。
牛耕說(shuō)，根據(jù)國(guó)際考古學(xué)界的慣例，考古遺跡大多數(shù)是以第一次發(fā)現(xiàn)的典型遺跡的地名命名，所以我們稱之為樓蘭玉斧。
41件玉斧在茫茫戈壁上不啻滄海一粟，發(fā)現(xiàn)它當(dāng)然要靠一定的運(yùn)氣，但是運(yùn)氣卻實(shí)實(shí)在在地只青睞有心人。
玉斧距今4000年上下
2002年，北京故宮博物院副院長(zhǎng)、研究員楊伯達(dá)先生在對(duì)從羅布泊采集到的樓蘭玉斧鑒定后，認(rèn)為：迄今所見(jiàn)新疆史前玉器均采自于樓蘭故城遺址，為無(wú)孔玉斧。而從其采集地點(diǎn)及其玉質(zhì)觀察，均為昆侖山東端及阿爾金山河流或戈壁灘下的子料。采集時(shí)已不能看出其層位關(guān)系，僅從器形判斷可能是新石器時(shí)代晚期之物，大約距今4000年上下，說(shuō)明此地原始人群已從河灘或戈壁灘上尋找到堅(jiān)韌耐用的玉材以制造斧頭用于生產(chǎn)，尚不具備裝飾或祭祀的功能。
記者在州文物局文物攝影室看到，這些玉斧體型都比較小，正面有長(zhǎng)楔形、鈍三角形、梯形等形狀。玉斧的表面光滑，磨制精細(xì)，頂部略糙，并且大多含有一些雜質(zhì)，有的還帶有石根或其他瑕疵。這些玉斧雖然色有深淺、質(zhì)有粗細(xì)、大小有差、質(zhì)地有別，刃口卻很鋒利。
由于暴露于地表年長(zhǎng)日久，以致有的玉斧表面已經(jīng)斑駁、剝蝕，"但這些現(xiàn)象并沒(méi)有改變其昆侖玉的本質(zhì)，從玉的質(zhì)地上看，絕大多數(shù)是一般的青白玉、青玉，白玉質(zhì)地的僅一件。"牛耕說(shuō)。
就這種現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)一些研究者認(rèn)為：一是白玉自古就比較稀少、珍貴；二是樓蘭人從山里采了玉料，可能揀選出色澤和質(zhì)地優(yōu)秀的好料，首先與中原來(lái)的人做交易，以物易物，然后將剩余的小料琢磨成器，供自己使用；三是成材的美玉可能作為貢品輸入到中原王朝去了。
《漢書(shū)·西域傳》里有鄯善國(guó)（本名樓蘭）出玉的記載，說(shuō)明生活在庫(kù)魯克山之南、阿爾金山北麓的樓蘭人，至少在2000多年以前，就有了識(shí)玉的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)原巴州文管所所長(zhǎng)何德修教授推測(cè)，樓蘭人在制作石器的過(guò)程中，偶然發(fā)現(xiàn)玉料比其它石頭要硬，用此料制成的器物經(jīng)久耐用，于是從無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)，成為有意識(shí)的選用。他們用玉料磨制成帶刃的工具或兵器（如玉斧、玉箭鏃等），從而提高了勞動(dòng)效率，或更具殺傷力。
玉斧是復(fù)合型實(shí)用工具
"因?yàn)檫^(guò)去所見(jiàn)到的玉斧比較少，我們剛開(kāi)始以為它是一種禮器，就像中原商周時(shí)期形成的崇玉制度一樣，把玉器作為國(guó)君、貴族們權(quán)力和地位的象征，給玉賦予了神秘的思想色彩。他們的玉斧已不再是實(shí)用工具，而演繹成一種震懾鬼神的威儀之器，因此，我們最初也將樓蘭玉斧當(dāng)作部落頭領(lǐng)或族長(zhǎng)用以表明身份和權(quán)利的象征物。"牛耕對(duì)記者說(shuō)。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
