走西口影視劇照

　　走西口如同闖關(guān)東，在中國歷史上書寫了移民畫卷濃墨重彩的一筆?，F(xiàn)央視熱播的電視連續(xù)劇《走西口》較為真實地反映了當時的社會狀況。為了滿足廣大讀者的閱讀需求，本刊特分上下兩篇刊載郝萬虎的力作《走西口漫談》，以饗讀者。

　　一

　　“哥哥走西口，妹妹也難留。止不住的傷心淚，一道一道往下流”。在內(nèi)蒙古，只要人們提起這首流傳幾百年的《走西口》民歌，幾乎人人都能哼唱上幾句,真可謂婦孺皆知。但是對于“走西口”這段特定的歷史背景、前因后果、重大影響、所形成的偉大精神和理念，以及口里與口外的交融等諸多事情，恐怕知曉底細的人還不太多。

　　走西口，是我國北方地區(qū)在清朝和民國年間的一次重要的移民活動。走西口是一段歷盡艱險、飽含辛酸的悲慘的歷史。然而，走西口所創(chuàng)造的成果和顯示出的意義卻是永存的、偉大的。它沖破了2000華里明長城的重重阻隔，實現(xiàn)了口里漢族人民和口外蒙古族人民的大融合；它是蒙漢人民共同開發(fā)建設(shè)北部邊疆的一次有益嘗試；它是中華各民族大團結(jié)的一個見證。筆者作為一名走西口者的后裔，同時近幾年來又從事史志工作，收集、整理了一些走西口的資料，還有一些個人的感觸和思考，覺得它對開發(fā)建設(shè)西口外，即現(xiàn)在的內(nèi)蒙古西部地區(qū)，特別是繁榮、發(fā)展內(nèi)蒙古的經(jīng)濟、文化，頗有益處。

　　那么，西口究竟是指哪里呢？

　　“口”是指邊塞上的關(guān)口。西口是相對東口而言的。東口據(jù)說就是河北省張家口往東一帶的關(guān)口。出東口通往內(nèi)蒙古東部，出西口通往內(nèi)蒙古西部。“西口外”基本上是指原綏遠地區(qū)，就是今天的內(nèi)蒙古西部地區(qū)。在我國明代，因為軍事上的需要，修筑了一條明長城，從寧夏花馬池，經(jīng)陜北三邊、榆林、府谷，到晉西北緊貼黃河的河曲、偏關(guān)，穿過雁北地區(qū)，銜接河北張家口，最后上了燕山山脈。在張家口以西的長城上，或長城附近設(shè)有很多的關(guān)口，口里的人要到西口外，均需經(jīng)過這些關(guān)口。因此，從廣義上說，在晉西北、陜北、雁北的明長城、或長城附近所設(shè)的諸多關(guān)口，都可稱為西口。狹義上的西口，是指在明長城上最有名、位置最重要、最有代表性的關(guān)口——殺虎口。殺虎口在現(xiàn)右玉縣城西北35公里處，殺虎口坐落在古長城腳下，是山西與內(nèi)蒙古兩省區(qū)三縣交界處，一過長城便是內(nèi)蒙古境地，距涼城縣30公里，經(jīng)和林縣到內(nèi)蒙古首府呼和浩特市80公里。清代山西人是走西口的主力軍，殺虎口不僅是山西境內(nèi)最早的一個關(guān)市，而且是唯一的常關(guān)。這條路是明清時的絲綢之路，在政治、軍事、經(jīng)濟諸方面都很重要。古人稱：東有張家口，西有殺虎口。因而人們常把殺虎口稱為西口。然而，當今人們談及西口，多指廣義的西口。

　　二

　　走西口是一種社會現(xiàn)象、是一種經(jīng)濟現(xiàn)象、是一種文化現(xiàn)象，更是一種歷史現(xiàn)象。作為歷史，那么它的起止年代是何時呢？

　　關(guān)于這一問題是有多種學(xué)術(shù)觀點的。最有代表性的是兩種。一種是“泛走西口”說，即從中國有史記載以來，凡是人口從口里向西口外遷徙的活動都稱為走西口。有史為證，早在春秋戰(zhàn)國時代就有眾多的百姓（包括軍隊）或官方公開或偷偷私走，早已在土默川一帶謀生。趙武靈王，在呼市托縣古城鄉(xiāng)建成了當時北方最大的軍事重鎮(zhèn)云中城，同時在巴彥淖爾市烏前旗境內(nèi)三頂帳房處設(shè)置了控制兩邊疆土的九原城。此時“走西口”的百姓已達土默川、河套一帶。

　　西漢時僅呼市地區(qū)就增設(shè)了云中、武泉、北輿、原陽等七個縣級行政區(qū)，人口達十萬八千口。這些“走西口”的人們主要從事農(nóng)耕生產(chǎn)。公元前127年，漢武帝“募民徙朔方十萬口”。公元前121年的“徙關(guān)東貧民處所奪匈奴河南地，新秦中以實之”……以下各朝代也均有遷徙的記載。這種觀點，有一定的道理，即只要有遷徙就算走西口，從而把走西口的縱向歷史提前或向后擴展了許多。第二種觀點是“清代民國”說，即指從康熙年間至中華人民共和國成立前的近300年間，口里的民間老百姓為謀生而逃荒或移民到西口外的大規(guī)模遷徙活動。他們先是春出秋歸的跑青牛犋，爾后是領(lǐng)著老婆孩子舉家遷到西口外定居。

　　第一種觀點，不失為一家之言，但筆者不敢茍同。一般的遷徙、移民活動，是人類生息繁衍的正常選擇，在各個歷史時代都有。我們研究的是移民的獨特性，而不是它的普遍性。走西口是一種獨特的歷史現(xiàn)象，它的重要區(qū)別是“走”西口，而不是其它方式的到西口。因而，第二種觀點筆者認為是正確的。

　　明代以前的到西口外，多是出于政治、軍事的需要，或由國家來派遣走一部分人，或個別人的遷徙，其數(shù)量相當有限。明代處于嚴格的隔離狀態(tài)，幾乎沒有走西口者，清初還是相對封閉的，而只有到康熙時期才有所扭轉(zhuǎn)。因此，有影響、成規(guī)模的走西口是從康熙年間開始的。據(jù)呼和浩特原歸化城先農(nóng)壇石碑記載，漢族人到口外種地，始于康熙三十一年，即1692年，又據(jù)河曲縣記載，在康熙三十六年，即1697年，皇帝批準鄂爾多斯部的請求，在“河保營”開辟漢蒙交易，又“準漢民墾蒙古地，歲與租籽”。走西口的經(jīng)濟生活方式就這樣開始了。從山東、河北、山西、陜西到口外墾荒的漢族人多達幾十萬。走西口的第二個高潮是在1900年庚子賠款之后，清王朝苦于財政枯竭，采取了由官方政府放墾蒙荒的辦法以增加財政收入，這就是近代史上有名的“貽谷放墾”時期，這時又有諸多的口里人，涌向西口外。直到新中國成立，走西口的人才逐漸減少。在明長城以北的地區(qū)，就是今日的內(nèi)蒙古西部地區(qū)，向來地廣人稀，土地肥沃，資源豐富，這時又遇上了寬松的政策，再加上蒙古族人民敦厚好客，不事農(nóng)耕，愿意把廣闊的土地讓給漢民耕種。于是走西口成了他們養(yǎng)家糊口的理想之地。

　　走西口不同于一般的到西口外，它多是迫于無奈，背井離鄉(xiāng)出走的，而且人數(shù)多、范圍廣、影響大，屬于一種重大的移民現(xiàn)象，同時從時間上來說，大體是起于17世紀中葉，止于20世紀中葉，歷時近300年。

　　三

　　有人說，走西口被當代人所熟知，是由《走西口》這首歌唱出來的，這種認識頗有一定道理。然而，回首走西口的歷史，它絕不是“唱”出來的，而是含辛茹苦地“走”出來的。

　　口里的人走西口外，有多種多樣的走法，其中所走的線路也是很多的。近代以來，有不少的學(xué)者沿著走西口者的足跡進行了追尋，歸納出了一些走西口的路線。從大的走向來說，走西口可分為三條，即西線，陜北線；中線，晉西北線；東線，雁北線。細分則有很多，據(jù)《中國二人臺藝術(shù)通典》記載，走西口共有八條路線，從西向東依次是： (責任編輯：陳冬梅)