在武威，沒(méi)有人不知道蓮花山。
    每年農(nóng)歷五月十三這天，蓮花山便成為武威人的朝圣之地。上香的、拜佛的，祈福的，消災(zāi)的，大家或扶老攜幼，或拖兒帶女，揣著一顆虔誠(chéng)的心奔往蓮花山……山路盡管逶迤，坦坦蕩蕩行走在路上的是風(fēng)調(diào)雨順的期盼；金頂盡管高遠(yuǎn)，樸素?zé)o華執(zhí)著向往的是千年萬(wàn)年不變的民生祈福。

    始建于漢末

    蓮花山，位于武威城西南１５公里的松樹(shù)鄉(xiāng)境內(nèi)，海拔２９００多米。因其山勢(shì)雄偉，奇峰環(huán)列，層巒疊嶂，四面險(xiǎn)峰宛如瓣瓣盛開(kāi)的青蓮而得名。

    五月的一天，記者驅(qū)車趕往蓮花山。路旁，綠油油的麥田縱橫；田野間，小渠里的流水正“嘩嘩”流淌。圍著花頭巾的婦女臉上蕩漾著夏日的喜悅，她指著遠(yuǎn)處的祁連山說(shuō)：“去蓮花山呀？看見(jiàn)山上有金頂?shù)牡胤骄褪恰?rdquo;

    車輛一直順著祁連山山脈行駛，山間的石子路顛簸逶迤。終于看到蒼茫的祁連山山間隱約有高塔矗立，那里應(yīng)該就是蓮花山吧！盡管金頂在望，但是路越來(lái)越難走，車輛始終到不了跟前。無(wú)奈，只好棄車徒步?！?/p>

    氣喘吁吁奔走在山間的石子路上，行走了大約一公里，記者叩開(kāi)了山下寺院的大門，開(kāi)門的是有著一臉清澈笑容的釋師傅，他緩緩地說(shuō)：“快進(jìn)來(lái)！口渴了吧？進(jìn)來(lái)喝口水！”

    寺廟依山而建，殿宇相望，規(guī)模宏偉。佛、道塑像莊嚴(yán)，栩栩如生。壁畫技藝高超，線條流暢自如。更叫人稱奇的是，殿宇后面，環(huán)境優(yōu)美，山泉秀麗，景色宜人，各種各樣的植物綠意盎然。

    根據(jù)釋師傅介紹，蓮花山上的寺院，始建于漢末，到唐朝時(shí)，共有寺院、道觀７２處，亭榭樓閣、僧房塔舍等建筑９９９間。不僅如此，蓮花山上建廟立寺，就近取材，很多木材來(lái)自于山上或山下。可想而知，當(dāng)時(shí)的蓮花山不僅人聲鼎沸，而且林木茂密、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。

    曾有亭榭樓閣999間

    根據(jù)資料記載，山上原有寺院名靈巖寺，元改名為正光寺，明時(shí)改為善應(yīng)寺，善應(yīng)寺即蓮花寺。蓮花山上佛教建筑有：蓮花殿、達(dá)摩庵、極樂(lè)宮、西竺寺、彌勒殿、準(zhǔn)提殿、無(wú)量殿、觀音殿、眼光殿、轉(zhuǎn)輪殿、韋馱殿、百塔寺、大觀音殿、小觀音殿、大悲閣、白衣洞、佛塔殿、接引寺等。道教建筑有玉皇閣、五龍宮、上臺(tái)子殿、藥王殿、華陀殿、三教殿、牛王馬祖殿、三皇殿、五岳殿、三宮殿、孤魂殿、龍王殿、雷祖殿、娘娘殿、七星殿、土地殿、土地祠、黑虎財(cái)神殿、三星殿、油馱殿、春秋閣、木幫殿、三霄殿、新百子閣、舊百子閣、文昌宮、魁星閣、王母殿、無(wú)生老母殿、地母殿、靈宮殿、老君洞、功德殿等。

    據(jù)說(shuō)在１９５０年，蓮花山上的建筑物仍保持原有數(shù)量。每逢農(nóng)歷五月十三日，蓮花山上舉辦盛大廟會(huì)，城鄉(xiāng)群眾紛至沓來(lái)。但到了１９６０年前后，人為拆除，導(dǎo)致各種建筑毀于一旦?，F(xiàn)山上遺留的藥王殿、觀音殿、財(cái)神殿、接引寺等，都是后來(lái)重新修建的。

    言談間，順著崎嶇的小道，經(jīng)過(guò)了頭天門、二天門、狀元橋，恍然間金頂就在眼前。此時(shí)舉目再看，山下阡陌縱橫，“綠毯”相間，長(zhǎng)風(fēng)拂面，天地浩蕩。一種天大地大、人力渺渺的感慨油然而生。

    金頂，又名鎮(zhèn)魔塔。坐落在蓮花山腹的諸寺之巔。涼州城曾有四大寺，按照佛教天地生成的理論而建，即以涼州城為中央，象征須彌山；東建白塔寺，南建金塔寺，西建蓮花寺，北建海藏寺，象征世界四大部洲。而蓮花寺，正是藏傳佛教（喇嘛教）薩迦派教主薩班法王的妹妹索巴讓摩靜修坐禪之地，索巴讓摩圓寂后，她的靈骨舍利、兩顆牙齡，均被裝入用生鐵鑄成的佛像里，供奉于殿內(nèi)。

    金頂是仿印度樓閣式古建筑，為八角七級(jí)磚塔，角角翹檐上都掛有風(fēng)鈴，頂有陶制古剎，塔有佛像。據(jù)說(shuō)天氣睛朗時(shí)，站在城內(nèi)高處向西南眺望，塔身隱約可見(jiàn)。根據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，登頂?shù)娜?，繞塔三周，便可消災(zāi)驅(qū)病，百事順心。

    “獸文石”見(jiàn)證蓮花山的

    滄桑興衰

    金頂塔側(cè)拉強(qiáng)溝里有一眼清泉，人稱藥王泉。農(nóng)歷五月十日的廟會(huì)，數(shù)萬(wàn)人畜上山，均飲用此水，傳說(shuō)水能治病。泉邊有一磐石，相傳此處原無(wú)水，是索巴讓摩用腳踏動(dòng)了磐石后，出現(xiàn)了泉水，石上留下她的足跡。清代張昭美在《武威縣志》也有記載：“蓮花山……層巒合抱，疊起如蓮，泉水縈寺，駕椽為覽灌園。又有水可療病，俗號(hào)‘藥泉’。”

    今天，蓮花山腰的藥王宮已尋覓無(wú)蹤，但宮前的藥王泉仍從石罅中款款流出，叮咚作響，匯集成一個(gè)水潭。潭水清澈見(jiàn)底，據(jù)說(shuō)用之煮茶，清香無(wú)比。古人有詩(shī)曰；“藥泉汲水供茶社，松石點(diǎn)蒼入畫圖。”當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，藥王泉水可以避邪祛病，延年益壽，喝了之后，一年內(nèi)萬(wàn)事如意，百病不生。因而，但凡游蓮花山的武威人必來(lái)此暢飲，并想方設(shè)法帶回家中，視為“神水”，供家人品評(píng)。

    蓮花山的看點(diǎn)還不僅在此，蓮花山下還有塊獸文石，青質(zhì)白文，上有虎、狼、鹿、馬、牛、羊諸形，故名獸文石。當(dāng)?shù)厝擞址Q之為玄石或瑞石。據(jù)說(shuō)西晉時(shí)期，“八王之亂”導(dǎo)致生靈涂炭，百姓苦不堪言。而唯有涼州生活安定，其原因是由于涼州地區(qū)“祥瑞四起，”獸文石出現(xiàn)（《晉書·張軌傳》有記載）。自此，獸文石作為古羌族的圖騰之一，歷經(jīng)歲月的洗禮，吸收日月精華，向世人展示著鬼斧神工的魅力。來(lái)蓮花山的人，順便瞄一眼獸文石，摸一把獸文石，也算是閱讀了蓮花山的過(guò)去，感受了涼州的滄桑文化。

    “走，朝蓮花山去！”

    武威人從什么時(shí)候開(kāi)始有了農(nóng)歷五月十三朝蓮花山的習(xí)俗？沒(méi)有人能夠說(shuō)得清。有人說(shuō)是從漢朝就開(kāi)始了，也有人說(shuō)是在唐宋時(shí)就有此風(fēng)俗。今天的老武威人詮釋：農(nóng)歷五月十三朝蓮花山，已經(jīng)成為武威的一種舊俗。即每年陰歷五月端午節(jié)過(guò)后，天氣和暖，農(nóng)事閑暇。尤其到了五月十三日這天，蓮花山清應(yīng)寺又有盛大廟會(huì)。于是，十里八鄉(xiāng)的農(nóng)民和城中市民紛至沓來(lái)，有拜佛燒香的、求子還愿的、玩耍游覽的、打點(diǎn)生意的……總之，盡管蓮花山的山不再青翠，人們朝蓮花山的一顆心卻是誠(chéng)摯的；盡管蓮花山的寺院閣樓已不多，人們朝蓮花山時(shí)卻是抱著一顆向望文化的純樸心情。

    看守寺院的釋師傅和住在附近農(nóng)民張?jiān)f(shuō)：“物阜民殷歲月秋，武威大邑古涼州”。涼州自漢代屯墾開(kāi)發(fā)以來(lái)，已有２０００多年的農(nóng)業(yè)發(fā)展史。如今的武威城（農(nóng)業(yè)城市），不僅農(nóng)作物品種十分豐富，而且這里的民風(fēng)非常淳樸，人們的朝拜祈福中，大多表達(dá)風(fēng)調(diào)雨順、家庭和睦的美好心愿，每年的五月十三這天，蓮花山上、山下人潮涌動(dòng)，有時(shí)多達(dá)五、六萬(wàn)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山上山下到處都是螞蟻一般蠕蠕而動(dòng)的人頭，盛況空前。

    也許在很多人的心目中，中國(guó)的名山有峨嵋山、五臺(tái)山、普陀山，泰山、衡山、華山等，但在武威人的心目中，偏居西涼一隅，海拔２９０７．２米的蓮花山，卻是佛道二教的勝地，承繼了我國(guó)名山大剎的風(fēng)格，山上許多景點(diǎn)名稱亦與大名鼎鼎的泰山一致，其格局也頗為相似。而且，蓮花山下有一牌坊，格局與“下天祝（竺）”同，名曰“上天祝（竺）”，每年五月十三，蓮花山舉行朝山會(huì)，這是人們必走的道路，所以這條道被稱為“圣道”。每逢朝圣之日，一步一個(gè)腳印，一顆又一顆虔誠(chéng)祈福的心，重重疊疊灑落在圣道上。蓮花山，承載的不僅是樸素的民生夙愿，還有人們向往美好生活的一片熱忱。