八月，我省喜迎“敦煌行·絲綢之路國際旅游節(jié)”。從省城蘭州到各地州市，到處可見炙熱的旅游風(fēng)情。一時間，旅游成為人們津津樂道的話題。說到旅游，就不能不提起銅奔馬（中國旅游的標(biāo)志）。銅奔馬，這件幾十年來頗惹世人爭議的藝術(shù)神品，近日來有關(guān)專家對它又有了新的認(rèn)識和解說——
    黨壽山與銅奔馬

    在武威，銅奔馬是一個永遠(yuǎn)的話題。

    １９６９年，原武威縣新鮮公社新鮮大隊(duì)十三生產(chǎn)隊(duì)在雷臺觀挖地道時，發(fā)現(xiàn)了漢代古墓，并出土大量文物。銅奔馬當(dāng)時被當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)用麻袋帶回生產(chǎn)隊(duì)的庫房，在黨壽山和朋友的全力保護(hù)下，銅奔馬被著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家郭沫若先生慧眼識中，并將銅奔馬推向了世界。 

    時至今日，今年７５歲的黨壽山，作為銅奔馬的發(fā)現(xiàn)者和保護(hù)者，這位我省地縣文博系統(tǒng)唯一一位享受國務(wù)院特殊津貼的學(xué)者談起銅奔馬，頗具有權(quán)威性和專業(yè)性。

    “銅奔馬，是中國燦爛文化的精品，是優(yōu)美的藝術(shù)杰作。自它問世以來，引起了學(xué)術(shù)界高度重視和熱烈討論。其中，對于銅奔馬的稱名就提出了六種以上不同的見解。如‘龍雀蟠蜿，天馬半漢’中的‘天馬’說；如馬祖神‘天駟’說；‘天馬’即‘良馬’說；還有名馬式的‘銅馬’說；‘獵騎’說；‘大宛馬’等等。實(shí)際上，以上稱名都是不確切的，日前經(jīng)過最新考證，銅奔馬應(yīng)該有最準(zhǔn)確的稱謂。”原武威市博物館館長、著名文物專家黨壽山說。

    涼州大馬，橫行天下

    “自古以來，涼州畜牧甲天下。天下的良馬皆出自涼州。”黨壽山說。

    據(jù)介紹，涼州先民主要以游牧為主。西漢時期，雄才大略的漢武帝為了遠(yuǎn)征匈奴，開拓疆土，不惜代價派人到西部求好馬，于是便得到烏孫馬。據(jù)說這種馬可以爬山越澗，健步如飛。后來人們皆稱之為天馬。

    后貳師將軍李廣利發(fā)兵征西域獲得大宛馬，比烏孫馬更好，于是漢武帝又將原稱天馬的烏孫馬更名為西極馬，而將大宛馬稱之為天馬。并作了《西極天馬歌》：“天馬來兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。”自此，西部良馬名聞天下。

    另外，自魏晉時，便有“涼州大馬，橫行天下”的說法。尤其到了盛唐時，河西走廊馬匹多達(dá)２００多萬匹。擁有良馬，已成為封建社會強(qiáng)盛“國力”的象征。唐玄宗時，曾大力號召民間養(yǎng)馬并采用獎勵政策能養(yǎng)３０匹壯馬者則可當(dāng)哨長一類下級軍官。結(jié)果不出數(shù)年全國馬匹充盈。再者，“茶馬互市”的誕生也說明了封建王朝對馬的需求和重視。“茶馬互市”起始于漢唐、盛于宋、延續(xù)至明清，持續(xù)了千年，當(dāng)時，中央王朝與周邊游牧民族廣泛開展“互市”獲得馬匹，即拿絲綢、茶葉，換取西部牧區(qū)的良馬不但安撫了邊民、充實(shí)了軍力，還起到了活躍邊貿(mào)經(jīng)濟(jì)的多重效果。這在封建時代，曾經(jīng)盛行一時。

    天馬行空與“陶奔馬”

    由于武威地處絲綢之路要塞，因此，西域良馬多在這里交易和繁殖。

    根據(jù)介紹，２００７年５月，武威市文物考古研究所又在涼州城西郊的一座魏晉墓葬中，發(fā)現(xiàn)一件“陶奔馬”。此奔馬長５８．５厘米，高４２厘米，馬身、馬腿和飛鳥分別制作后組裝為一體。陶馬三足騰空，右后足踩一飛鳥，作昂首嘶鳴，飛奔前進(jìn)狀。飛鳥雙目驚視，回首展望，與銅奔馬的構(gòu)思和寓意如出一轍。

    黨壽山指出，陶奔馬與銅奔馬均在涼州出土，絕非偶然。應(yīng)該說是漢、晉時期涼州地區(qū)必然的產(chǎn)物。根據(jù)《漢書·地理志》稱武威郡“地廣民稀，水草宜畜牧，故涼州之畜為天下饒”?！肚皼鲣洝吩?，永嘉時京師歌之曰：“涼州大馬橫行天下。”說明漢、晉時期涼州地區(qū)水草豐美，畜牧業(yè)十分發(fā)達(dá)，直到后來仍有“涼州畜牧甲天下”之美譽(yù)。在這樣的地理?xiàng)l件、自然環(huán)境下必然就會出現(xiàn)爬山越澗，健步如飛的“天馬”來。

    馬在古代社會是人們生活中能動的、不可缺少的重要交通工具。涼州人民養(yǎng)馬、愛馬，熟悉馬、了解馬，所以他們才會在藝術(shù)作品中描繪出像“天馬行空”（有人將銅奔馬稱之為天馬行空）這樣的“天馬”來。藝術(shù)源于生活，涼州不知名的藝術(shù)家，順應(yīng)人民群眾的愿望，別具匠心地塑造出一件件既能表現(xiàn)飛馳的“天馬”，又能表達(dá)雄性馬兒英勇向前的神威良馬，這就說明，不管是陶奔馬，還是銅奔馬，這些馬，的的確確都是涼州本土馬。

    銅奔馬即馬

    “不僅僅如此。天馬產(chǎn)自涼州，就連馬蹄下的飛鳥也是出自涼州。”黨壽山興致勃勃地說。

    近年，黨壽山查閱了無數(shù)文史資料，終于在清代著名學(xué)者、武威人張澍輯錄的《涼州府志備考》中的《物產(chǎn)卷·鳥類》中查到，飛鳥即鳥，為地道涼州本土鳥類。“賈逵云：，色如霜紈。馬融說：肅爽，雁也，其羽如練，高首而修頸，馬似之。

    黨壽山解釋：銅奔馬問世后，蹄下的飛鳥如飛燕，被認(rèn)為是“馬踏飛燕”或“馬踏烏鴉”。但是燕的翅膀相當(dāng)狹，烏鴉的就比較寬；燕的尾巴像一把剪子，而烏鴉的尾巴略呈弧形。既像飛燕，而又比飛燕稍大，尾巴屬于非剪刀式，足短，趾似鼠，未嘗見下地，常止林中。偶失勢控地，不能自振，及舉，上凌青云。它的飛速和高度均超過燕子。古人曾把良馬或快馬稱之為馬。《左傳·定公三年》：“ 唐成公如楚，有兩肅爽馬，子常欲之。” 杜預(yù)注：“肅爽，駿馬名。”而正好可以想象，當(dāng)初奔馬創(chuàng)作者之所以讓奔馬足踏一只鳥兒，是想要借助的快疾，來表現(xiàn)天馬風(fēng)馳電掣飛速前進(jìn)的意境。

    “奔馬出自涼州，而也出于涼州，兩者所處的地理位置、時代背景密不可分，因此把銅奔馬稱為馬，似乎更能反映涼州的地域特色，更能體現(xiàn)天馬行空的深刻內(nèi)涵。”黨壽山認(rèn)真而嚴(yán)肅地說。