文物簡(jiǎn)介

　　

　　1990年出土于懸泉置遺址。木簡(jiǎn)一枚（簡(jiǎn)號(hào)I90DXT0209⑤:18），該簡(jiǎn)完整，長(zhǎng)22.8厘米，寬1厘米，厚0.15厘米，紅柳材質(zhì)，單面書寫。簡(jiǎn)面文字雖是隸書但不甚工整，字跡較為模糊。根據(jù)簡(jiǎn)文內(nèi)容推測(cè)為典籍簡(jiǎn)，其中有“干將莫邪”、“齊王”、“夏育”等春秋時(shí)期的歷史人物，但簡(jiǎn)文無(wú)法與現(xiàn)存文獻(xiàn)對(duì)應(yīng)，推測(cè)應(yīng)為古佚書。現(xiàn)藏甘肅簡(jiǎn)牘博物館。

　　

　　

　　閱“牘”延伸

　　

　　讀書破萬(wàn)卷

　　

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文化的文明體。在五千年歷史長(zhǎng)河中，先民們?cè)趧?chuàng)造燦爛物質(zhì)文明的同時(shí)，傳承著豐富多彩的精神文明，這些精神文明凝結(jié)在典籍中代代相傳。中國(guó)古代的王朝對(duì)典籍的收集和保藏十分重視。王朝建立初期，統(tǒng)治者不僅要收集前朝的文物典籍，還要面向全國(guó)發(fā)布詔書，以征集書籍。《漢書·藝文志》載：“漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：‘朕甚憫焉。’于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。”從上述記載可知，漢武帝時(shí)期中央政府收集保藏了原本散失在民間的書籍，同時(shí)建立了“秘府”圖書館，配置了專職抄寫人員，從而使秦帝國(guó)滅亡之后散佚的典籍得以妥善保存。此后漢成帝時(shí)期中央政府派劉向等人?？泵馗畷?ldquo;條其篇目，撮其指意”著成《別錄》一書，這次校勘圖書的事件在中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)史上具有著重要的意義。此后《別錄》被班固改編為《漢書·藝文志》一書流傳于世，是我國(guó)歷史上第一部文獻(xiàn)目錄學(xué)著作。雖然《別錄》著錄的書籍現(xiàn)已十不存一，但歷代學(xué)者依然可以從著錄的部類、書名、篇卷數(shù)中推測(cè)漢代文獻(xiàn)收藏的大致情況。

　　

　　

　　西晉時(shí)期青瓷對(duì)書俑|圖源網(wǎng)絡(luò)（現(xiàn)藏湖南省博物館）

　　

　　書籍的亡佚與書籍收藏相伴并行。縱觀歷史，沒有不走向滅亡的王朝，也沒有歷久不衰的家族。不論官府藏書還是私家藏書，其始也藏，其終也散，這是亙古不變的定律。宋周密《齊東野語(yǔ)》卷十二《書籍之厄》云：“世間凡物未有聚而不散者，而書為甚。”元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》云：“《漢志》所載之書，以《隋志》考之，十已亡其六七；以《宋志》考之，隋唐亦復(fù)如是。”足見書籍亡佚速度之快，數(shù)量之大。歷代書籍亡佚的原因大致以政治、兵燹為主，古人所總結(jié)的書籍“十厄”幾乎都是政治變動(dòng)和戰(zhàn)亂引起的。由書籍的亡佚衍生出了學(xué)者們對(duì)書籍的輯佚，顧名思義就是將散佚的文獻(xiàn)鉤稽出來(lái)，使之重新獲得流傳。

　　

　　

　　越王勾踐劍|圖源網(wǎng)絡(luò)（現(xiàn)藏湖北省博物館）

　　

　　現(xiàn)在我們所看到的這一枚簡(jiǎn)，就是屬于已經(jīng)亡佚的典籍簡(jiǎn)。簡(jiǎn)文中的“衣帶磨車”因缺失上文，故不明其意。“干將莫邪，劍冠毋適（敵）”一句中的“適”應(yīng)通假為“敵”，干將和莫邪是春秋時(shí)期吳國(guó)最著名的鑄劍師，夫妻二人為楚王鑄造寶劍，最終鑄成了兩把名為干將莫邪的天下名劍，因此簡(jiǎn)文才會(huì)說“干將莫邪，劍冠毋敵”。“冠履不訾之，圖片躅至”中的“圖片躅”見于《文選•宋玉<登徒子好色賦>》：“其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽圖片，又庎且痔。登徒子悅之，使有五子。”從引文來(lái)看該詞是形容人彎腰駝背佝僂的狀態(tài)。簡(jiǎn)文此句的意思大概是說如果人戴的帽子和穿的鞋子不合適的話，就會(huì)使人彎腰駝背，身體呈佝僂的狀態(tài)。簡(jiǎn)文最后一句“齊王傳舍謁夏育，夏育不應(yīng)。”我們認(rèn)為也是屬于春秋時(shí)期的歷史故事，文獻(xiàn)記載“夏育”是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)著名的勇士，他以勇力著稱于世。

　　

　　

　　王莽時(shí)期石匱|圖源網(wǎng)絡(luò)（現(xiàn)藏青海省海晏縣博物館）

　　

　　史載他能力舉千鈞，與宋萬(wàn)、彭生、孟賁、任鄙等勇士齊名。這一句記載齊王派使者謁見夏育，夏育并不理會(huì)。值得注意的是這一事件在現(xiàn)存的文獻(xiàn)中并沒有記載，屬于亡佚的春秋故事，可以補(bǔ)充我們對(duì)“夏育”不畏權(quán)貴、率性而為的形象?？傮w上看，這枚簡(jiǎn)似乎是借歷史故事展開論述，其后應(yīng)該有相關(guān)的議論，最終目的是告訴讀者一個(gè)道理。遺憾的是目前并未發(fā)現(xiàn)其他與此相關(guān)的木簡(jiǎn)，導(dǎo)致文義無(wú)法連貫。但這并不影響它是出土于懸泉置古佚書的事實(shí)，這一點(diǎn)足以說明它的珍貴。(甘肅簡(jiǎn)牘博物館)